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The objective of this article is to discuss how elements of the Afro-Brazilian worldview, as sources of ancestral knowledge and epistemological possibility, can contribute to the construction of other research approaches and methodologies that seek (to oppose and) break with the colonial monological tradition in the field of education research. For this discussion we are supported in the post-colonial perspective, from the Afro-Latin American social thought, in the ancestral knowledge of the black people, especially in those produced in the educational practices afro-religious. In addition, we dialogue with Mikhail Bakhtin's thinking. For this, we take the crossroads as a concept image and an epistemological reference. The crossroads, in this perspective, transcends the religious sign and becomes an analytical reference of reality. Finally, we present “dialogical circles” as a methodological possibility for building data in the research in education. With this, we can see that the dialogic circles allow the construction of a humanized research, based on alterity, in dialogue and in the recognition of the other as a co-author of knowledge and seeks to break with a colonized ideal (r) in the construction of research.

This documentary article is the result of a qualitative theoretical study. It aims to present the relationships established between the questions made by Basic Education teachers, which they generated in their researches in the scope of the Professional Master’s Program in Education of the UFSCar, with the final considerations made known in the dissertations, a process that aims to assist them in understanding, performance and intervention in their school context. The results indicate that, during the process of preparing the dissertations, teachers become autonomous and reflective with regard to the development of their practices, since they can review and theorize the teaching they teach, indicate the mistakes that are presented in curricular proposals, understand and question the reasons why some content generates more or less interest and motivation for students. In this sense, they become researcher-teacher.

This article aims to reflect on the possibility of a Latin American pedagogy, committed to a vision of integral formation of the human being, covering the following aspects: epistemological, pedagogical, political, philosophical, ethical, aesthetic, theological, ecological, mystical and utopian. Based on this perspective, the question that guided this work was: What kind of human formation will contribute to the adoption of emancipatory educational practices? Based on this concern, a theoretical and bibliographic study of Paulo Freire's work was carried out, starting from the book Pedagogia do Oprimido (1988), complementing with other more recent works that describe Paulo Freire's thought in Latin America. The analysis of Freirean ideas showed that integral training means having a perception of the subject in the world, with the world and in interaction with the other, concretely situated in a reality of oppression. Inferences were established through analyzes and interpretations in search of new discoveries in which we obtained as a result, a possibility of human formation and its connection with Latin American Pedagogy, as well as the announcement of other emancipatory educational practical perspectives for a possible future.

This article intends to illustrate and list several features of a religious oriented architecture reflected in the 16th century San Miguel church of Melilla (North Africa). The church from which almost nothing remains, was a very peculiar building since it was one of the few examples among those built by Portuguese and Spaniards of clear late Gothic style in the African continent. To describe its origins, its different ups and downs and eventually how it was demolished so to give room to a new church are the main goals of this paper. We will also list all the elements that we could still observe on location that make us guess how magnificent this building was.  

Hablar de códigos de ética dentro del sector público ha sido una práctica cotidiana. La realidad ha rebasado a las conductas simples y hoy es muy complejo el mundo del deber ser y de  lo que se es, bajo esquemas donde la tendencia es que debe haber una idea deontológica bienconsolidada al interior de las instituciones públicas y dentro de ellas las universidades, como lo es el caso del Código de Ética y Conducta de laUniversidad Autónoma del Estado de México.

El Museo de Arte Abstracto Español, inaugurado en 1966, es el primer centro de arte contemporáneo de iniciativa privada en España. Localizado en Cuenca, una pequeña capital de provincias, y fundado por artistas, supuso una descentralización del tejido cultural del momento y la reactivación del centro histórico de la ciudad al emplazarse en su principal reclamo turístico, sus famosas «casas» (de ahí el popular apelativo «Museo de las Casas Colgadas»). El proyecto concedió una importancia inusitada a la convivencia entre obra y espacio expositivo, favoreciendo una experiencia estética íntima en las distintas estancias del edificio junto a las vertiginosas vistas de la peculiar geografía de una ciudad tallada en la roca. Analizando su historia, desentrañaremos las poéticas de esta imbricación entre arquitectura, arte y paisaje, la cual ha hecho de este un Museo reconocido internacionalmente.

El artículo recoge la extraordinaria experiencia que se vive en un pequeño pueblo de la provincia de Málaga, un fabuloso ejemplo de cómo el arte y la cultura pueden ser motor de desarrollo rural. Desde 1994, a iniciativa municipal, se ha puesto en marcha un programa de creación y exposición de arte contemporáneo en el que, además, se implica la casi totalidad del vecindario. Encuentros de Arte, Arte Vivo, el Museo, el proyecto Lumen y todas las actividades que se generan en torno a ellos, constituyen la columna vertebral sobre la que se sostiene una propuesta seria y bien diseñada que se sustenta en elementos tradicionales del pueblo, al tiempo que en las más recientes y vanguardistas propuestas artísticas. Los y las artistas que han ido participando en las diferentes convocatorias y ediciones han ido conformando una extraordinaria colección de piezas y experiencias estéticas que contribuyen a afianzar la personalidad de la población y a sacarla de la crisis que afecta a muchas poblaciones del interior, que ven mermar su número de habitantes. Genalguacil se aferra a estas propuestas culturales bajo el paraguas de “Genalguacil Pueblo Museo” para mejorar su economía a través del turismo cultural y hacerse un hueco en las dinámicas artísticas y culturales del país. El resultado es un museo habitado que ha logrado focalizar muchas miradas y que tiene ahora entre sus manos un futuro prometedor.

El presente ensayo parte de la reflexión sobre los museos memoriales como museos diferentes que custodian un tipo de objetos sensibles por su origen y heterogéneos en cuanto a sus valores (tangibles e intangibles), materialidad y significancia, que requieren una nueva perspectiva por parte de los profesionales de la conservación del patrimonio. A lo largo del artículo abordaremos varias cuestiones para identificar y comprender mejor los fines y las fórmulas que adoptan estos museos: cómo es la institución, cuál es el peso del lugar patrimonial donde se ubican y cómo se construye la significancia de las colecciones. Para ello nuestro punto de partida será el marco de construcción de la nueva definición de museos del ICOM, International Council of Museums, y la carta de Museos memoriales de ICMEMO, el Comité Internacional para Museos en Memoria de las Víctimas de Crímenes Públicos.

El trabajo tiene un doble objetivo. Por un lado pretende que los alumnos de la asignatura Auditorías energéticas en el Máster de Diseño de Instalaciones de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la Universidad Politécnica de Madrid adquieran las competencias y los conocimientos de la asignatura. Por otro lado se pretende que dicho aprendizaje se desarrolle prestando un servicio a la sociedad. Dicho servicio consiste en facilitar una auditoría energética a entidades sociales que a su vez prestan un servicio a la sociedad. Así las entidades contarán con una información relevante que les permita tomar decisiones de cara a mejorar su desempeño energético facilitando la consecución de un ahorro en las facturas energéticas así como una reducción en sus emisiones de gases efecto invernadero.Al plantearse el trabajo en grupos interdisciplinares, la diversidad de puntos de vista y la riqueza de soluciones aportadas a los problemas a los que se enfrenten, redundará en la calidad del ejercicio. Al verse obligados los estudiantes a salir del ámbito académico y realizar su trabajo en un entorno real, se ven más capacitados para enfrentarse a futuros clientes que si únicamente resolvieran prácticas académicas. La motivación aumenta al sentir que su conocimiento resulta útil para otras personas y la satisfacción de sentir que han contribuido con una entidad social hace que el aprendizaje realizado resulte significativo.AbstractThe paper has a double objective. On the one hand it is pretended that the students of the subject Energy Audits in the Master of Facilities Design of the Higher Technical School of Architecture of the Polytechnic University of Madrid acquire the skills and knowledge of the subject. On the other hand, it is pretended that such learning be developed by providing a service to society. This service consists in facilitating an energy audit to social entities that provide a service to society. Thus, the entities will have relevant information that allows them to make decisions in order to improve their energy performance by facilitating the achievement of savings in energy bills as well as a reduction in their greenhouse gas emissions.When considering work in interdisciplinary groups, the diversity of points of view and the richness of solutions provided to the problems they face, will result in the quality of the exercise. When students are forced to leave the academic space and do their work in a real environment, they are better able to face future clients than if they only resolved academic practices. The motivation increases when you feel that your knowledge is useful to other people and the satisfaction of feeling that you have contributed to a social entity makes the learning done meaningful.

En la docencia de una disciplina tan específica, como lo es la fotogrametría terrestre y aérea, es común mostrar al alumno programas con los que realizar las tareas encomendadas en clase. Usualmente, estos programas de pago tienen un coste muy elevado, tanto para la universidad como para el alumno, que no permite acceder más que a demos limitadas en el tiempo y en la exportación de resultados. Con el presente trabajo, ponemos de manifiesto que es relativamente sencillo implementar un método de docencia basado en los softwares libres, que mostraran al alumno el camino para iniciarse en la fotogrametría y resolver todas las tareas de su formación como profesional.AbstractIn the teaching a specific discipline, such as terrestrial and aerial photogrammetry, it is common to show the student programs with which to perform the tasks entrusted to the class. Usually, these payment programs have a very high cost, both for the university and for the student, who cannot access more than demos limited in time and in the export of results. With the present work, we show that it is relatively easy to implement a teaching method based on free software, which will show the student the path he starts in photogrammetry, and with whose use he can start and solve all the tasks of his training as engineer