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Interrogando as teorias psicanalíticas que se desenvolveram no pós-guerra em torno do traumatismo “extremo” sofrido pelos deportados para os campos de concentração nazistas, a autora estuda e critica o primado atribuído ao aniquilamento de toda vida psíquica no sobrevivente – com desqualificação dos mecanismos que permitem a representação psíquica, recusa de qualquer funcionamento do recalque, perda das referências simbólicas articuladas com a função paterna e prevalência dos processos empáticos – ao mesmo tempo em que, além disso, a pulsão de morte não é tida em conta. De que maneira a psicanálise respondeu com sua própria teoria do assassinato e da destrutividade, quando se constata que a barbárie teve como consequência uma modificação do marco teórico da metapsicologia? Até que ponto esse efeito não faria parte da tentativa totalitária de matar a própria psicanálise? (AU)

Partindo da invenção da narrativa heróica – tal como Freud a concebe em Psicologia de grupo e a análise do eu – e passando pela função da tragédia na constituição do espaço político – tal como Jean-Pierre Vernant a elabora –, Laurence Kahn tenta abordar aquilo que lhe parece ser uma das problemáticas da obra de Imre Kertész, apoiando-se igualmente nos textos de Hannah Arendt. Recusando qualquer comiseração para com o extermínio e seu caráter irrepresentável, Kertész tenta encontrar uma língua para significar a liquidação da tragédia e fazer uma pergunta: o que é ser inocente? (AU)

Este artigo investiga, através da literatura grega e dos mitos, a natureza e as prerrogativas de Apolo e Dioniso, divindades fundamentais do panteão olímpico. O objetivo é compreender e comparar os papéis que eles desempenham na organização do cosmos de Zeus e na vida dos mortais, é investigar o significado simbólico dos poderes representados por Apolo e Dioniso, poderes antagônicos e complementares, presentes também na dinâmica de nossa psique (AU)

O autor propõe uma retomada da ideia de que nenhum progresso psíquico é possível se não for admitida a hipótese de uma destrutividade primária que se apresenta aliada e antagônica às formas organizacionais de vida, tanto para o indivíduo quanto para a sociedade e a cultura. Discute a questão pulsional e como o coeficiente não elaborável de destruição permanece presente também na cultura. Apresenta algumas ideias freudianas que colaboram na compreensão da ação da pulsão de morte, entendo-a como uma força destrutiva que age tanto no interior do sujeito quanto no exterior, no campo social e cultural. Também articula alguns aspectos da psicanálise contemporânea a respeito do assunto utilizando autores como André Green e Jean Luc Donnet, autores esses que têm colaborado com essas reflexões aprofundando o entendimento da intrincação pulsional e cultura (AU)

Neste trabalho falo da estrada percorrida na sala de análise com pacientes que viveram experiências traumáticas. Apoio-me em C. Mc Charty para descrever como são as paisagens pós-apocalípticas em que nos encontramos depois de sofrer traumas graves: as sessões alternam-se a trechos breves de “A estrada” que, com uma prosa enxuta, lírica e poética, descreve bem a atmosfera emocional em que nos encontramos. Eu falo de como procuro manter viva uma possibilidade de rêverie e a possibilidade de recomeçar a sonhar. A ternura e a ligação, o tempo que, de fechado, torna-se aberto são temas importantes e marcados de duas poesias de F. Marcoaldi.

O fenômeno bullying é um dos sintomas mais preocupantes na escola e na sociedade hoje, representando uma manifestação de violência na adolescência, com origens multifatoriais, no qual interagem de forma complexa fatores individuais, familiares e sociais. A partir de uma revisão do tema, a autora discute aspectos relacionados ao processo da adolescência e a alguns fatores associados ao comportamento agressivo (AU)

Entrevista concedida por Sonia Abadi, Membro Efetivo e Psicanalista Didata da Associação Psicanalítica Argentina, em 24 de maio de 2007, na sede da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre, à comissão editorial da Revista de Psicanálise da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre: Anette Blaya Luz (editora), Patrícia Fabrício Lago e Tula Bisol Brum.

É discutida a importância de ser admitido o caráter provisório do que muitas vezes é apresentado como “a verdade”. O pensamento de Popper serve de base para raciocínios em torno do assunto, sendo também sumariadas as teorias filosóficas sobre a verdade, bem como ideias de Freud, Bion e Lacan a respeito. Na prática clinica é afirmado que a aceitação da relatividade do conhecimento é o que evita a estagnação do processo e conduz a descobertas. Para encarar como mera hipótese o que se queria considerar como verdade alcançada impõe-se admitir uma castração cognitiva, a onipresença de paradoxos e a coexistência dos opostos no Ics. A conscientização da relatividade (e transitoriedade) do conhecimento obtido permite o progresso e a tolerância para com as ideias dos demais e o pluralismo de teorias surge como inevitável e desejado. É lembrado o problema de indução e a vagueza e dubiedade dos argumentos para defender a indução. É chamada a atenção para o risco de generalizações na clínica, bem como o respeito à autoridade. A autoria, os acertos de uma teoria e a repetição de determinadas crenças, baseados na combinação autoracertos, acabam sendo determinantes para não ser questionada a sua aceitação e facilitam o seu uso como dogma. O que é chamado de verdade é, antes que uma descoberta, uma criação humana. Deve ser encarada como uma hipótese, o que abre a possibilidade de ser efetuada uma crítica, um questionamento. Há, portanto, um direito de submeter-se todas as verdades estabelecidas a uma refutação, que seria a condição básica para o conhecimento. A crítica  só pode ser feita se existir liberdade para pensar. Sem liberdade não é possível o progresso nas diversas áreas: intelectual (conhecimento), social (tolerância) e psicanalítica (pluralismo) (AU)

O presente artigo foi apresentado como aula inaugural do Instituto de Psicanálise da SPPA, em março de 2011. A autora – Maria Cristina Franciscato – é jornalista, mestre e doutora em literatura grega antiga pela FFLCH-USP; membro da SBEC – Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos e profunda conhecedora da mitologia greco-romana.

O autor comenta as ideais de Bernard Chervet sobre o après-coup destacando a necessidade de se compreender o après-coup como um processo psíquico que envolve o funcionamento do par regressividade extintiva/imperativo processual. A ideia de Chervet de que o imperativo processual mostraria que os processos inconscientes implicam um princípio (ou uma estrutura) de código que inclui o afeto nos é fundamental e se complementa com suas hipóteses de se pensar no après-coup como estando presente em todo acontecimento, sendo um vértice do funcionamento psíquico desde a sua origem (AU)