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El interés actual por la historia y su enseñanza ha cobrado fuerza, entre otras razones, por haberse convertido en escenario de controversias y apropiaciones ideológicas. El conocimiento histórico, crítico y plural, permite aclarar dónde estamos, qué ocurrió y hacia dónde hemos de avanzar. En este sentido, la formación histórica como práctica ética y social, evidencia una trama entre saberes, valores y política. De este modo, la enseñanza de la historia regula indirectamente el comportamiento ciudadano en la esfera del orden sociopolítico. La ciencia histórica descriptiva y su enseñanza reproductiva han dado paso a nuevos paradigmas que encauzan el conocimiento y sus enlaces axiológicos por rutas innovadoras en respuesta a la demanda de intensos cambios culturales en sus múltiples manifestaciones. El campo de la historia enseñada posee espacios de sociabilidad plurales y contradictorios; en consecuencia, su análisis exige penetrar distintos itinerarios teóricos, disciplinares, sociales pedagógicos y cívicos, transitados por los sujetos actores en un ámbito de negociación de significados. La teoría y la práctica de la enseñanza histórica poseen el fin político de formar ciudadanos en la diversidad y preservar la memoria colectiva, sobre todo en nuestras sociedades donde el olvido ha sido una razón de pérdida identitaria.

Las actitudes lingüísticas reflejan las creencias que los hablantes tienen sobre las características dialectales ?regionales, sociales, étnicas, etc.? suyas propias y de otros. Estas creencias, a su vez, están fundamentadas en los valores grupales con los cuales los individuos se sienten identificados, lo cual incide sobre la opinión que tienen de los individuos que hablan esas variedades. Bentivoglio y Sedano (1999) relacionan las actitudes con la construcción de la identidad hispanoamericana, pues las investigadoras miden las reacciones de habitantes de Caracas y Madrid hacia diferentes dialectos americanos y peninsulares. La investigación mencionada mostró también que los caraqueños evalúan pobremente su propio dialecto y muestran una actitud crítica hacia su variedad; una serie de trabajos realizados en la región andina evidencian, en cambio, una valoración alta del dialecto regional, frente a una inferior del dialecto de la capital. Asimismo, se observa cómo el lenguaje delimita la frontera de la región andina hacia Colombia. En este estudio, hacemos una revisión de los estudios sobre actitudes lingüísticas en Venezuela, y buscamos una explicación en el contexto social e histórico en que ellas surgen.

La visión de los europeos, con respecto al trabajo de los pueblos originarios de Venezuela, tuvo su expresión en cuatro destacados Cronistas Generales de Indias: Pedro Mártir de Anglería, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Francisco López de Gómara y Fray Pedro de Aguado. En este artículo se seleccionaron fragmentos de sus obras, donde se recogen fragmentos de aquellas primeras impresiones y apreciaciones sobre el trabajo de las culturas aborígenes venezolanas cuando todavía se podían observar en su forma originaria. En sus relatos, a pesar de la recurrente distorsión de la realidad observada, se pueden encontrar códigos para la comprensión de una civilización borrada de la historia universal por la “cultura occidental”, aunque negada a desaparecer de la historia de los pueblos.

Este artículo tiene como objetivo principal indagar las condiciones generales y particulares que hicieron posible la construcción del Ferrocarril de Santa Bárbara El Vigía, desde su origen y desarrollo hasta su ocaso y desaparición. Así como el papel que jugó en la proyección de centros poblados como Santa Bárbara y El Vigía de gran infl uencia económica en la zona Sur del Lago de Maracaibo. Dicha investigación se desarrolla en el marco de la historia regional; y las fuentes consultadas fueron la Colección de Gacetas Ofi ciales de Venezuela, la prensa de los estados Mérida y Zulia ubicada en la Biblioteca Nacional Biblioteca Febres Cordero, las Memorias del Ministerio de Obras Públicas y del Ministerio de Fomento.

Entre 1966 y 1985 se publicaron los diez volúmenes de la Historia de la Universidad de Los Andes de Eloi Chalbaud Cardona, los cuales que representan el mayor esfuerzo para rescatar y dar a conocer la memoria histórica de la ULA desde su fundación en 1810 hasta 1921, incluyendo el antecedente educativo precedente del instituto universitario: el Seminario Conciliar de San Buenaventura. Se trata de una extensa compilación documental acompañada de interpretaciones y comentarios del autor sobre diversos hechos del acontecer universitario, particularmente del siglo XIX y primera década del XX. Para dar a conocer el aporte de esta historia, hemos dividido el artículo en los siguientes aspectos: origen de la obra, su autor, ediciones, contenido y características de los documentos incluidos en la misma.

Tomado del Diario El País. www.El país.com. Reportaje titulado: “Entrevista: El genocida. ‘Ninguna respuesta evitaba la muerte’”. Valerio Pellizaari (10/02/2009). [Traducción de Valentina Valverde].

In this article the author analyses how a region of the viceroyalty of New Spain, like the Intern Provinces were, represented a fundamental interest for Spain and its reformist policy of the half the 18th century. It was with the purpose of assuring the Spanish sovereignty over very important territories, which were geopolitically very coveted by other European Empires. Especially, this article studies a period testimony on the trip taken by the Captain Nicolás de Lafora in spite of fortifications of the region.