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Resumen: Este artículo indaga sobre los aportes de la fi losofía de Zubiri a la experiencia religiosa. El hombre contemporáneo clama por un Dios sentido en la historia, menos doctrinal y más vivenciado. Xavier Zubiri no es ajeno a esta preocupación. Vemos desde sus textos tempranos hasta su pensar maduro “notas” que colaboran a la resolución de tan fundamental problema, y ello, a nuestro juicio, exige una nueva aproximación al tema del cuerpo. Aquí realizamos un recorrido de su obra donde señalamos los hitos de su fi losofía para una nueva visión del cuerpo y las repercusiones fi losófi cas y también teológicas que ello tiene. Esta visión la otorga el cuerpo como principio de actualidad. El cuerpo sentiente y sentido es el “aquí” actual de la religación del hombre al poder de lo real. Palabras clave: Zubiri, cuerpo, religación, poder de lo real, actualidad. Abstract: This article researches on the contribution of Zubiri’s philosophy to religious experience. Contemporary men aspire to a God that is present in history, less doctrinal and more experienced. Xavier Zubiri is not estranged from this concern. We found through his texts, from the early to the mature, thoughts on this fundamental problem and that, from our perspective, call for a new look to the topic of the body. In this article we cover the interior subjects of his work, where we show the milestones of his philosophy for a new vision of the body and the philosophical and theological consequences that it conveys. This view is granted by the body as a principle of actuality. The body that feels and is felt is the current “here” of the man’s “rebinding” to the power of the real. Keywords: Zubiri, body, rebinding, the power of the real, actuality.

Resumen: El concepto de espíritu es central en el pensamiento fi losófi co de Hegel y Edith Stein. En los dos tiene una común raíz y cristiana y ambos lo consideran como lo que defi ne esencialmente al ser humano. Además, afi rman que lo propio del espíritu no se reduce a la capacidad de conocer o de razonar, sino que implica también la capacidad de superar los límites de su fi nitud y abrirse al otro, que incluye a otros seres espirituales fi nitos, pero sobre todo al espíritu infi nito, el Absoluto o Dios. No obstante, existen también entre ambas concepciones importantes diferencias en el modo como se refi eren a la relación entre espíritu y naturaleza, a la relación entre libertad e historia, y al sentido del Estado y su rol respecto de la moral. Palabras clave: Espíritu, autoconciencia, libertad, formación, historia, Estado, religión Abstract: The concept of spirit is central in Hegel’s and in Edith Stein’s philosophy. They have a common root in Christianity, and both consider that spirit defi nes human being essentially. They claim, moreover, that spirit cannot be reduced to the ability to know or to reason, but also implies the ability to overcome the limits of its fi niteness and open oneself to the other, which includes fi nite spiritual beings, but especially the infi nite Spirit, the Absolute or God. However there are also important differences between both conceptions concerning the relationship between spirit and nature and between freedom and history, and also about the meaning of the State regard to moral life. Keywords: Spirit, self-consciousness, freedom, formation, history, state, religion.

Resumen: La salvación en la tradición judeo-cristiana implica el retorno a la condición del hombre y a sus relaciones con Dios, con la tierra y con los animales. Este regreso al jardín del Edén, como dinámica de la salvación, se cumple al fi nal de los tiempos cuando el desenlace de la historia coincida con su comienzo. Este artículo estudia distintas perspectivas de este retorno en las tradiciones judía y cristiana, en fuentes canónicas y apócrifas. Palabras clave: Salvación, jardín del Edén, ecología, tradiciones judía y cristiana. Abstract: For the jewish and christian tradition, salvation implies a return to the early condition of humanity and its relations to God, the earth and animals. This return to Eden, as a dynamic of salvation, will be accomplished at the end of times when the end meets the beginning. The present paper shows this return form jewish and christian perspectives found in canonical and apocryphal writings. Keywords: Salvation, garden of Eden, ecology, jewish and christian traditions

Resumen: El artículo analiza la eclesiología de Marsilio de Padua. Se intenta demostrar, primero, que su propuesta eclesial se explica mejor por las circunstancias vividas por el autor que por su contexto histórico; y segundo, que su ideal de Iglesia no era realizable en su tiempo. Palabras clave: Conciliarismo, eclesiología, potestad apostólica, soberanía. Abstract: This paper analyzes Marsilio of Padua’s ecclesiological thought. It tries to prove, fi rst, that his proposal is better understood by considering the author’s personal circumstances than by his historical context; and second, that his Church ideal was impossible to achieve during his time. Keywords: Conciliarism, eclesiology, apostolic power, sovereignty

Resumen: En El sobrino del mago, la primera de sus crónicas, C.S. Lewis narra la creación de Narnia por Aslan –fi gura de Cristo– a través de la música. Esta alegoría funciona no solo porque la música, forma pura, es belleza captada por el sentido fundamental, sino ante todo porque es una cabal analogía de la perfección trinitaria del Dios cristiano. Palabras clave: C.S. Lewis, Narnia, alegoría, creación del mundo, música, Santísima Trinidad. Abstract: In the The Magician’s Nephew, fi rst of his chronicles, C.S. Lewis tells the creation of Narnia by Aslan –fi gure of Christ– through music. This allegory is true not only because music, as pure form, is beauty captured by the fundamental sense, but foremost because it is an accurate analogy of the perfection of the Trinitarian Christian God. Keywords: C.S. Lewis, Narnia, Allegory, Creation of the World, Music, Holy Trinity

A comienzos de abril visitó la Facultad el Dr. Helmut Hoping, diácono, profesor titular de teología dogmática y de liturgia en la Universidad de Friburgo (Alemania), donde fue también decano de la Facultad de Teología. El profesor Hoping ha sido además consultor de la Comisión litúrgica de la Conferencia Episcopal Alemana.

Resumen: Este artículo revisa los conceptos de ser en relación y de autoconocimiento en la Enéada V de Plotino y en la segunda parte De Trinitate de Agustín de Hipona. Muestra como en ambos autores el ser se auto-conoce como intrínsecamente relacional y dinámico, inserto en un proceso de continua conversión. En ambos, el conocerse del hombre en sus relaciones intra-psíquicas equivale a conocerse fundamentalmente en sus relaciones con la Divinidad. En el neoplatónico la relación del hombre con Dios termina confundiéndose con las relaciones entre las hipóstasis divinas. En el análisis agustiniano, las relaciones trinitarias, que el hombre descubre en su esencia interior, son espejo e imagen creada, netamente distinta de la Esencia Divina, aun cuando tales relaciones no operan sin la necesaria relación vertical con la Trinidad divina. Agustín lleva así a su primera sistematización el pilar fundamental que sostiene al mismo tiempo la Teología natural y la Antropología filosófica cristiana. Palabras clave: Ser-en-relación, autoconocimiento, conversión, Plotino, neoplatonismo, San Agustín, filosofía cristiana, teología natural, antropología filosófica. Abstract: This paper compares the concepts being-in-relation and self-knowledge in Plotinus’ V Ennead and in the second part of St. Augustine’s De Trinitate. It shows how in both authors being knows itself as intrinsically relational and dynamic, inserted in a process of continual conversion. In both, man’s self-knowledge in his intra-psychical relations tantamounts to knowing himself in his relations with God. However, in the neoplatonic, man’s relation to God ends up identifi ed with the relations among the Divine hypostasis. In Augustine the trinitarian relations, man discovers in his interior essence, are a created mirror and image, sharply distinct from the Divine Essence, although they don’t operate without the necessary vertical relation with the Divine Trinity. Augustine brings to its fi rst sistematization the fundamental pillar that holds together Christian Natural Theology and Philosophical Anthropology. Keywords: Being-in-relation, self-knowledge, conversion, Plotinus, neoplatonism, St. Augustine, christian philosophy, natural theology, philosophical anthropology

Resumen: El ser humano está inmerso en el mundo. La grandeza del hombre está en su deseo de conocer y su drama en que no puede asomarse fuera del mundo para estudiarlo completamente y en que su deseo permanece, sin embargo, ilimitado. Anselmo de Canterbury es un hombre de su tiempo que, sin embargo, interpela a los hombres de hoy. Su pensamiento comienza con el deseo de gozar del bien, deseo inscrito en cada hombre. Este trabajo intenta profundizar la cuestión de la relación entre el espíritu finito y el infinito en el Monologion de Anselmo. Comienza con el estudio de la palabra ‘espiritu’ y le descubre un profundo sentido relacional. Luego profundiza en las nociones ‘imagen’ y ‘libertad’ importantes para cualquier ser relacional, sea Dios o el hombre. Y termina con el sentido y la importancia de la fe como última y más profunda relación. Palabras clave: Anselmo, Monologion, trascendencia, libertad, imagen, fe. Abstact: Human being is immersed in the world. This is it s greatness , it seeks to know the world and its drama: cannot move out of it to study it thoroughly. Anselm of Canterbury is a man of his time, nonetheless, meaningful today. His thought begins with the wish for good enkindled in every human being. This paper intends to deepen on the relation between the finite and the infinite spirit in Anselm’s Monologion . Starts with the analysis of the word ‘spirit’ to discover a deep relational sense of the word. Then looks on ‘image’ and ‘freedom’, important to every relational being, God or man. And ends with the meaning and importance of faith as last and deepest relation. Keywords: Anselm, Monologion, transcendence, liberty, image, faith.

Resumen: Teresa de Los Andes (1900-1920), primera santa chilena, ha sido estudiada mayoritariamente desde una mirada biográfi ca edifi cante. Sin embargo, la riqueza de su fi gura, como la propia de las fuentes primarias referidas a ella y su espiritualidad, revelan la posibilidad de una aproximación histórica a la santa. En este contexto, proponemos una revisión del Diario y Cartas de Juanita Fernández a la luz del amor esponsal, aspecto clave de su vida y su legado. Esta dimensión de su itinerario espiritual, permite comprender cómo una joven que no contó con una formación teológica sistemática, dada su propia experiencia mística, llega a las más altas cumbres de la oración contemplativa según el parámetro carmelita sanjuanista y teresiano, convirtiéndose así en una auténtica representante de la Teología de los santos. Palabras clave: Teresa de Los Andes, carmelita, mística, amor esponsal. Abstract: Teresa de Los Andes (1900-1920), fi rst Chilean Saint, has been studied mainly from an edifying biographical perspective. However, the richness of her fi gure, and of the primary sources referred to her and her spirituality, reveal the possibility of a historical approach to the Saint. In this context, we propose a review of the Diary and Letters of Juanita Fernandez in the light of the spousal love, which is a key aspect of her life and her legacy. This dimension of her spiritual journey, allows to understand how a young woman that did not have a systematic theological training, given her own mystical experience, reached the highest summits of contemplative prayer according to the Carmelite parameter of St. John of the Cross and St. Theresa, thus becoming a true representative of the Theology of the Saints. Keywords: Teresa of the Andes, Carmel, mystic, spousal love.

Resumen: Este artículo busca exponer en líneas generales la crítica a la tradición metafísica y onto-teológica llevada a cabo por Martin Heidegger, y la distancia frente a la misma asumida por Jean-Luc Marion. Tal crítica y contra-crítica se sitúan en el contexto de una refl exión sobre el lenguaje, el silencio y lo sagrado, asuntos que atraviesan el pensamiento de Heidegger en su intento de escucha del ser en la poesía, así como el pensamiento de Marion, que se encuentra nutrido y sostenido por la tradición de la Teología mística cristiana. A fi n de resaltar la distancia entre ambos pensadores, introducimos una discusión sobre el asunto de Dios en Heidegger a partir de la interpretación del profesor argentino Néstor Corona. Palabras clave: Onto-teología, Ereignis, poesía, agápe, distancia, silencio, alabanza. Abstract: This article aims to point out an overview of both the critique to metaphysical and onto-theological tradition conducted by Martin Heidegger, and the distance that Jean-Luc Marion has taken towards this critique. This critique and counter-critique are analyzed from a refl ection on language, the silence and the sacred, which are issues that cross Heidegger’s thought in his attempt to hear Being in poetry, as well as Marion’s thought, nourished and supported by the tradition of Christian mystical theology. In order to highlight the distance between both thinkers, we introduce a discussion based on the interpretation stated by Argentinean professor Néstor Corona about Heidegger’s position on the issue of God. Keywords: Onto-theology, Ereignis, poetry, agápe, distance, silence, hymn of praise.