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Resumen: El presente trabajo tiene por objeto analizar, en contraste con las obras anteriores y contemporáneas sobre el tema, el concepto, característica, acciones típicas y límites del llamado delito de brujería en el libro II de la obra Disquisitionum Magicarum, del inquisidor español Martín del Río; obra de gran infl uencia en todo el Santo Oficio desde 1610. Para esto, se describen tres conductas típicas: el pacto con el demonio, el maleficio, y el vuelo nocturno hacia el aquelarre o sabbat. Además de analizar la novedad del aporte de Del Río, el trabajo se ocupa de la relevancia teológica de su obra, que presenta los actos de la bruja en estrecha vinculación con las fuerzas del demonio. Palabras clave: Brujería. Pacto con el demonio. Maleficio. Aquelarre. Abstract: This paper aims to analyze the concept, traits, typical actions and limits of the crime of witchcraft in book II of Martín del Rio’s Disquisitionum Magicarum, by comparing it with previous and contemporary doctrine. Del Rio’s work was of great infl uence since 1610. To fullful this task, three typical behaviors are described: the pact with the devil, the hex and the attending to aquelarre or sabbat. Along with considering novelty in the del Río’s work, the paper deals with the theological signifi cance of the book, which describes the acts of witchcraft as closely associated to demonic forces. Keywords: Witchcraft. Pact with the Devil. Hex. Sabbat.

Resumen: Esta investigación busca establecer la imagen de Cristo que tiene una católica practicante. Para entender adecuadamente esta imagen la hemos contextualizado entre otros temas de su religiosidad. Pensamos que para entender adecuadamente su explicación cristológica debe tenerse en cuenta su biografía y las categorías teológicas que emplea para explicar su vida en relación con Cristo así entendido. Este estudio es un aporte al conocimiento del impacto teológico que el Concilio Vaticano II ha podido tener en la Iglesia de América Latina. Palabras clave: Concilio Vaticano II, cristología, teología latinoamericana, religión del pueblo Abstract: This paper is the result of research on the Christological image of a devout catholic placed in the broader frame of her religiousness. The context necessary to understand her christological view includes her own biography and the concepts in which her image of Christ is expressed. This article is meant to be a contribution to the knowledge of the theological effect of Vatican II in the Latin-American Church. Keywords: Vatican II, christology, latin-american theology, people’s religion.

Como decía Johann Wolfgang von Goethe, “La vida es demasiado corta para beber vino malo”. Curioso proverbio este, que bien podría refl ejar la concepción epicúrea del mundo y el nihilismo casi infantil por su terquedad, propios de las actuales élites posmodernas. Frente a ello, la visión cristiana del mundo y del hombre es un verdadero canto a la vida y al optimismo. Es aquel optimismo que San Pablo expresa con entusiasmo en su Carta a los Romanos: “estad alegres en la esperanza, constantes en la tribulación, perseverantes en la oración, compartiendo las necesidades de los santos, practicando la hospitalidad” (Rom 12, 12-13).

El fallecimiento de Marciano Barrios Valdés a fi nes de enero del presente año marca el término de una fructífera vida al servicio de la Iglesia a través de la investigación histórica y de la docencia.

Llegó desde el país vasco el 5 de octubre de 1994, acompañada de su esposo Jesús Redondo y sus dos pequeños hijos Koldo y Amaia, con la misión de fundar Adsis en Chile. Ellos pertenecían a la primera generación de Adsis (“estar presentes”), movimiento de comunidades cristianas que desean vivir el Evangelio haciéndose presentes de manera fraternal y solidaria entre los jóvenes y los pobres.

Resumen: El objetivo de este estudio es mostrar las similitudes y diferencias entre Orígenes y Tertuliano en ámbito de la doctrina sobre el alma. En primer lugar, trata sobre la definición de alma en ambos autores. En Orígenes la terminología es de origen estoico, en Tertuliano, en cambio, la definición es una reconstrucción arbitraria a partir de elementos platónicos. Después, se pasa a algunos aspectos particulares de la antropología, como son el origen y naturaleza del alma, la responsabilidad moral de esta y el problema de las almas separadas. En los dos autores se da una misma explicación etimológica acerca del nombre del alma, recogida de la tradición filosófica. Tertuliano enlaza esta etimología con la narración del Génesis. Orígenes discute sobre dos alternativas acerca del momento de la unión de alma y cuerpo. Tertuliano y Orígenes emplean dos hipótesis alternativas para explicar el mismo problema: la trasmisión de la culpa originaria se puede garantizar sea por la preexistencia de las almas (Orígenes), sea por el traducianismo (Tertuliano). En Tertuliano la corporalidad constituye un sinónimo de realidad y sustancialidad; Orígenes atribuye también una cierta corporeidad al alma. La libertad, en Orígenes, es algo evidente, una lucha entre las fuerzas de bien y del mal ante las que se encuentra el alma; también en Tertuliano el alma tiene libre potestad de arbitrio que es inherente al hombre de modo natural; pero mientras Orígenes parece poner el alma ante dos posibilidades, entre las que elige libremente, Tertuliano afirma que es naturalmente buena, aunque tentada por el "irrationale". En ambos autores se afirma la inmortalidad del alma, pero en Orígenes hay una conexión entre inmortalidad e imagen-semejanza, mientras que en Tertuliano no la hay. En ambos casos vamos a encontrar también que una de las características del alma se transfiere al cuerpo con la resurrección: la espiritualidad. Sin embargo, para Orígenes, el cuerpo no se destruye, como en Tertuliano, sino que se transforma por mérito del alma, que viene a ser entonces responsable del pecado. Palabras clave : Antropología; alma; Tertuliano; Orígenes; preexistencia; traducianismo; resurrección. Abstract: The aim of this study is to show the similarities and differences between Origen and Tertullian in the field of doctrine on the soul. First, it deals with the definition of soul in both authors. In Origins the terminology is of stoic origin, in Tertullian, on the other hand, the definition is an arbitrary reconstruction from Platonic elements. Then we move on to some particular aspects of anthropology, such as the origin and nature of the soul, the moral responsibility of the soul, and the problem of separated souls. In both authors there is the same etymological explanation about the name of the soul, taken from the philosophical tradition. Tertullian links this etymology with the narration of Genesis. Origen discusses two alternatives about the moment of the union of soul and body. Tertullian and Origen use two alternative hypotheses to explain the same problem: the transmission of the original guilt can be guaranteed either by the pre-existence of souls (Origen) or by translationism (Tertullian). In Tertullian the corporeality constitutes a synonym of reality and substantiality; Origen also attributes a certain corporeality to the soul. Freedom, in Origen, is something evident, a struggle between the forces of good and evil before which the soul finds itself; also in Tertullian the soul has free power of choice which is inherent to man in a natural way; but while Origen seems to put the soul before two possibilities, among which he chooses freely, Tertullian affirms that it is naturally good, although tempted by the "irrationale". In both authors the immortality of the soul is affirmed, but in Origen there is a connection between immortality and image-similarity, while in Tertullian there is no such connection. In both cases we will also find that one of the characteristics of the soul is transferred to the body with the resurrection: spirituality. However, for Origen, the body is not destroyed, as in Tertullian, but is transformed by merit of the soul, which then becomes responsible for sin. Keywords: Anthropology; soul; Tertullian; Origen; pre-existence; translation; resurrection. 

Resumen: La bibliografía científica sobre el Vaticano II es muy numerosa y de una calidad muy variada. Es necesario un discernimiento. Para analizarla es posible distinguir tres áreas. En primer lugar, una histórica, que atiende al evento mismo, su preparación y desarrollo. Segunda, los estudios sistemáticos, en los cuales se destaca particularmente la perspectiva hermenéutica. Tercera, panoramas o investigaciones puntuales que refieren a los diversos y múltiples procesos de recepción, principalmente por el criterio regional. No es posible trazar una línea clara de división en muchos autores y trabajos que pertenecen a más de una de las áreas referidas. El presente artículo da cuenta solamente de las investigaciones históricas y desarrolla este propósito: presentar los textos y autores/as más relevantes, discernir las líneas de trabajo y argumentos principales que están ocupando a la comunidad teológica internacional; destaca de modo particular los aportes latinoamericanos. Palabras clave : Concilio; Alberigo; Marchetto; O'Malley; de Mattei. Abstract: The scientific literature on Vatican II is very large and of varied quality. Discernment is needed. In its analysis, three areas can be distinguished. First, a historical one, which studies the event itself, its preparation and development. Second, the systematic studies, in which particular emphasis is placed on the hermeneutic perspective. Third, panoramas or specific research that relate to the various and multiple processes of reception, mainly by the regional approach. This article gives an account only of the historical research. The purpose is to present the most relevants texts and authors and discern the lines of work and main arguments. The text highlights in a particular way the latin american contributions. Palabras clave : Council; Alberigo; Marchetto; O'Malley; de Mattei.

Resumen: El estudio aborda el texto de Orígenes, De Principiis II, 11, 4, desde la pregunta metódica ¿en qué medida la verdad responde al desiderium naturale del ser humano? Se puede apreciar una proximidad sorprendente entre la comprensión del desiderium naturale en Orígenes y en Tomás de Aquino, tanto por su dinamismo existencial como por la interrelación de elementos volitivos y cognoscitivos, que expresan "la tendencia fundamental" del ser humano válida también hoy ante los resultados de la neurociencia. Llama la atención sin embargo que Henri de Lubac destacado conocedor de Orígenes, en su ya clásico estudio Le Mystère du Surnaturel que articula magistralmente el desiderium, no mencione De Principiis II, 11, 1-7, aunque traiga una breve nota al respecto en otro estudio. De hecho, ha costado ubicar algún estudio específico sobre el tema en la amplísima bibliografía origeniana, que trate el asunto con extensión, más allá de las breves citas anteriormente señaladas, un dato, sin duda, sorprendente. Palabras clave : Desiderium; Orígenes; naturaleza; gracia; Tomás de Aquino. Abstract: The research on Origen's De Principiis II, 11, 4 seeks to answer the question: ¿To what extent does truth respond to the desiderium naturale in human beings? One can realize there is a large coincidence between the meaning of desiderium naturale in Origen and Thomas Aquinas, in their existential dinamism and in the relation between elements depending on will and intelligence, which annouces "the basic tendency" of the human being, recognized today as result of neuroscience. But it is hard to explain that Herni de Lubac, important Origen researcher, in his clasic study Le Mystère du Surnaturel, which describes magistrally the desiderium, does not mention De Principiis II, 11, 1-7, although there is a short note about it in an other study. In fact, it has been hard to find a study dedicated to the desiderium naturale in his extensive bibliography. Palabras clave : Desiderium; Origen; nature; grace; Thomas Aquinas.

Astratto: L'articolo analizza specialmente De principiis II, 10,1-3; 11,1-7. Le caratteristiche della concezione origeniana della resurrezione dei morti (universalità, trasformazione del sostrato materiale, fine delle passioni, condizione intermedia e pedagogica) e la centralità di 1Corinzi 15 nella riflessione dell'Alessandrino sono messe a confronto con alcune fonti anteriori (tra le quali 3Corinzi, Pseudo-Giustino, Ireneo, Tertulliano), per rilevare differenze e punti di contatto ideologici ed esegetici. Alcune analogie tra il regno dei giusti d'Ireneo e il paradiso di Origene sono particolarmente evidenti, nonostante le differenti impostazioni ideologiche dei due autori. Parole chiave: Resurrezione dei morti; esegesi di 1 Corinzi 15; Ireneo; Adv.Haer. V,32-35; Millennio; paradiso. Abstract: The paper especially examines De principiis II, 10,1-3; 11,1-7. The features of Origen's idea of resurrection of the dead (universality, transformation of the material substratum, end of the passions, intermediate and pedagogic condition) and the great importance of 1Corinthians 15 in the Alexandrian's reflection are compared with some earlier sources (among which 3 Corinthians, Pseudo-Justin, Irenaeus, Tertullian), to highlight ideological and exegetical differences and points of contact. Some analogies between Irenaeus' kingdom of just and Origen's paradise are particularly evident, despite the different ideological frameworks of the two authors. Keywords: Resurrection of the dead; exegesis of 1 Corinthians 15; Irenaeus Adv. Haer. V,32-35; Millennium; paradise.

Resumen: En este artículo se revisa críticamente la teoría sobre el intelecto humano que Orígenes de Alejandría mantiene en su Tratado sobre los Principios. En esta revisión se aprecia una importante influencia del comentario peripatético sobre el alma humana sin que haya una dependencia de Orígenes sobre esta literatura. Más bien, se da una reflexión original cuyo objetivo es resolver el problema de la participación del intelecto separado con el alma y el cuerpo humanos. La solución es notablemente efectiva y se consigue incorporando el punto de vista de autores de su tiempo quienes sostienen, conforme a lo que dicen las Sagradas escrituras, que el alma humana es un intelecto enfriado por la caída y contacto con la naturaleza creada. Palabras clave: Intelecto; alma; cuerpo; sensación; participación. Abstract: In this article the theory of human intellect maintained by Origen of Alexandria in his treatise On First Principles is critically revised. It is appreciated an important influence of Peripatetic commentary on human soul but without existing a dependence of Origen on this literature. Rather, Origen presents an original reflection whose aim seems to be to resolve the problem of how the intellect participates with the soul and human body. The solution is notoriously effective and it is reached by involving the viewpoint of some authors of his time maintaining, in accordance with Holly Scriptures, that human soul is an intellect chilled by fall of souls and their contact with the created nature. Palabras clave: Intellect; soul; body; sensation; participation.