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Resumen: Este texto presenta la idea de vida que sostiene Zubiri, indaga qué es la vida de Dios según el mismo y, en fi n, reconstruye cuál es la teoría del signifi cado de los enunciados teológico-fi losófi cos que emergen de las ideas maduras de Zubiri, considerando también otras ideas fi losófi cas tradicionales y contemporáneas acerca de la vida divina. Palabras clave: Vida, Dios, enunciado, analogía, univocidad, metáfora, fenomenología Abstract: By looking at Zubiri’s idea of life, this paper seeks to look into what divine life is according to him so as to propound a theory of the meaning of theological and philosophical statements in the mature work of the Spanish philosopher while weighing other traditional and contemporaneous ideas about divine life. Keywords: Life, God, statement, analogy, univocity, metaphor, phenomenology

No aplica

Resumen: La Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (EvG) ha sido recibida positivamente por la opinión pública. Sin embargo los pasajes de sobre la economía han suscitado algunas reacciones críticas en Estados Unidos. La tendencia a leer en clave política el magisterio sobre cuestiones sociales, un problema particular en la traducción del texto y el estilo y fi nalidad del documento son algunos factores que han infl uido de diverso modo en la comprensión de esos pasajes. En este trabajo se expone, en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia anterior, los aspectos principales del mensaje de EvG sobre el sistema económico actual y, desde ahí, se presentan y analizan algunas reacciones al documento en Estados Unidos. Por último, el autor extrae cinco conclusiones. Palabras clave: Evangelii gaudium, Doctrina Social de la Iglesia, Capitalismo, Justicia social, inclusión social de los pobres, Estados Unidos de América. Abstract: The Apostolic Exhortation Evangelii gaudium (EvG) has been positively received by public opinion. However, the paragraphs on Economy have raised some critizism in the United States. A tendency to make a political reading of the magisterium on social issues, a particular problem with the translation, and the stile and aim of the document are some of the factors which have infl uenced in various ways the understanding of those paragraphs. This article presents the main points of the message of EvG on the current economic system in light of previous Catholic Social Teaching. Then some reactions to this document in the United States are presented and analyzed. Finally, the author draws five conclusions. Keywords: Evangelii gaudium, Catholic Social Teaching, Capitalism, Social justice, inclusion of the poor in society, United States of America

Resumen: El presente artículo expone propuestas ético-biológicas de I. Ellacuría: cargar, hacerse cargo y encargarse de la realidad, que forman parte de una reflexión filosófica en diálogo con X. Zubiri. Se les sumará la reflexión teológica de Sobrino de dejarse cargar por la realidad, que emana del diálogo con Ellacuría sobre la verdad de los pueblos latinoamericanos en construcción de un Reino, Civilización o Vida nuevos. Será un recorrido por las tesis que muestran el interés radical por la Verdad, cuestión que atraviesa ejes filosóficos y teológicos, en el caso de Ellacuría, pero sobre todo con sentido ético, que permitiría la concreción real de posibilidades humanas, que por ser humanas, sobrepasan racionalidades que limitan los desafíos vitales de liberación propios del pensamiento ellacuriano. Palabras clave: Filosofía, Teología, Política, Ética, Sujeto de la historia, Realidad, Verdad. Abstract: This article presents ethical and biological proposals of I. Ellacuría: to take responsibility and give account of reality. The latter part of a theological is discussion with X. Zubiri. In addition, the text includes the theological refl ection put forward by Sobrino letting oneself fl ow with reality. This emanates from the dialogue with Ellacuría about the truth of Latin-American peoples regarding the construction of a new Kingdom, Civilization or Life. We will review those theses that show the radical interest for Truth, that, in Ellacuría’s case, cuts across philosophical and theological key concepts. It relates to an ethical sense that would allow the concrete realization of human possibilities which, precisely due to its human nature, transcend rationalities that might hinder the vital liberation challenges dear to ellacurian thought. Keywords: Philosophy, Theology, Politics, Ethics, Historical Subject, Reality, Truth.

Resumen: El autor analiza el texto de Adversus Haereses V, 1-14, que forma una unidad determinada y presenta su contenido agrupando por los tópicos señalados con letra versales, como Las manos del Padre, El Espíritu y la debilidad de la carne, etc. Trata que resuene el texto de Ireneo, siendo lo más fi el posible a él, aunque constantemente repita, como repite Ireneo. En la economía, que se extiende desde la creación hasta la consumación fi nal, el Espíritu es la salvación de la carne, gracias a la encarnación de Cristo. En polémica antiherética, son los carnales, y no la carne, los que no heredarán el reino. Palabras clave: Ireneo, imagen y semejanza, carne y Espíritu, encarnación, economía trinitaria, resurrección. Abstract: The author analyzes the text of Adversus Haereses V, 1-14, a particular unit, and presents its content grouping by capitalized topics, like the Hands of the Father, the Spirit and the weakness of the fl esh, etc. He attempts to resonate the text of Irenaeus, being as faithful as possible to him, but constantly repeating, as Irenaeus repeats. In the economy, extending from the creation to the fi nal consummation, the Spirit is the salvation of the fl esh through the incarnation of Christ. In antiheretical polemics, it is the men of fl esh, not the fl esh, who will not inherit the kingdom. Keywords: Irenaeus, image and likeness, flesh and Spirit, incarnation, trinitarian economy, resurrection

Resumen: En el Tratado de los Principios I, 8, 2 Orígenes refuta explícitamente la doctrina de la existencia de tres naturalezas (φύσις) humanas que él atribuye a los valentinianos. La doctrina de las diferencias naturales entre los hombres, provenientes de la acción de diversos creadores y determinantes de su destino fi nal, es una de las afi rmaciones más fuertemente instaladas por los adversarios de los autores gnósticos. Dichas afi rmaciones han implicado una de las críticas más recurrentes hacia los textos gnósticos; críticas que incluso perduran entre los estudiosos actuales. Así, el objetivo fi nal de nuestro trabajo es demostrar que la antropología valentiniana de las tres naturalezas no implica una doctrina determinista y estática, sino un sistema dinámico, donde el individuo, y no solo la humanidad, se encuentra tensionado entre sus tres naturalezas y donde incluso el elemento espiritual es impelido a buscar la salvación. Palabras clave: Gnosticismo, Demiurgo, Naturaleza humana, Orígenes, Tratado Tripartito,Valentinismo. Abstract: In Origen’s On First Principles I, 8, 2, the Alexandrian explicitly refutes the doctrine of the existence of three human natures (φύσις) which he attributes to the Valentinians. The doctrine of the natural differences between men, due to the action of various creators and decisive on their fi nal destination, is one of the claims most heavily installed by the opponents to the Gnostic authors. Such claims have involved one of the most recurring critics to the Gnostic texts; critics that persist even among modern scholars. Thus, the ultimate goal of our work is to demonstrate that the Valentinian anthropology of three natures does not imply a deterministic and static doctrine, but a dynamic system, where the individual, not only the humanity as category, is stressed between the three natures and where even the spiritual element is urged to seek salvation. Keywords: Gnosticism, Demiurge, Human Nature, Origins, Tripartite Treaty, Valentinianism.

Resumen: En este artículo postulo que, analizado a la luz de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia, tanto el llamado rescate como la adopción de embriones criopreservados abandonados debe considerarse una acción moralmente ilícita, al margen de la buena intención de las rescatistas y las trágicas circunstancias de los embriones. A diferencia de otros autores que se oponen por razones prudenciales o la relación de esta adopción con los bienes del matrimonio, yo propongo que el objeto de esta acción, la transferencia heteróloga de un embrión criopreservado, es en sí una violación a la dignidad del embrión y en cuanto tal un mal intrínseco. Este es uno de los difíciles casos en que el respeto a la dignidad de la persona obliga a respetar su muerte antes que empeñarse por cualquier medio por salvar su vida. Palabras clave: Adopción prenatal, rescate de embriones, embriones criopreservados, dejar morir, dignidad de la persona. Abstract: In this paper I propose that, when analyzed according to the teachings of the Church, both prenatal adoption and the so-called rescue of frozen embryos should be considered as morally impermissible. The good intentions of the rescuers and the tragic circumstances of the embryos don’t change the intrinsic evil of the object of this action, i.e. a heterologous transfer. Unlike other commentators, my argument is not related to prudential reasons or the sanctity of marital intercourse, but exclusively to the violation of the embryo’s dignity. This is one of the diffi cult cases in which respect for human dignity requires to respect its death rather than commit oneself to any means to save its life. Keyword: Prenatal adoption, rescue, frozen embryos, letting die, human dignity

Resumen: En este trabajo se descubre cómo las afi rmaciones de San Ireneo siguen sugiriendo claves para entender la relación Iglesia-Espíritu Santo. Se responde a la pregunta que plantea qué signifi ca pensar una Iglesia actuada por el Espíritu Santo. En la economía veterotestamentaria se observa a la Iglesia que se prepara para recibir al Espíritu Santo. En el Nuevo testamento la Iglesia se plasma por las «manos de Dios» y es como un «vaso del Espíritu». Se encuentra diseminada y plantada en todo el mundo. La Iglesia aparece como el receptáculo de los carismas que custodia la verdad de la fe y cuya máxima expresión es el martirio. Por último, en la economía escatológica: la Iglesia transfi gurada por el Espíritu. Se llega a concluir que la Iglesia es la portadora del abrazo esponsal y vivifi cador del Espíritu Santo en medio del mundo, ofreciéndose como un don a toda la humanidad. Palabras clave: Ireneo de Lyon, pneumatología, eclesiología, Espíritu Santo, iglesia, abrazo, universalidad, economía de salvación. Abstract: In this article it is discovered how the affi rmations of Saint Irenaeus continue to provide clues toward understanding the relationship between the Church and the Holy Spirit. It answers Irenaues’s question of what it means to think of a Church driven by the Holy Spirit. In the Old Testament economy, one observes the Church preparing to receive the Holy Spirit. In the New Testament, the Church is expressed by the “hands of God” and is a “vessel of the Spirit.” It is scattered and sown worldwide. The Church appears as the receptacle of the charismata that guards the truth of faith and whose highest expression is martyrdom. Finally, in the eschatological economy, the Church is transfi gured by the Holy Spirit. The conclusion that is reached here suggests that the Church is the bearer of the spousal and life-giving embrace of the Holy Spirit in the midst of the world, offered as a gift to all mankind. Keywords: Irenaeus of Lyons, pneumatology,  ecclesiology, Holy Spirit, church, embrace, universality, economy of salvation.

Resumen: Desde El quehacer de la teología, obra del teólogo español Olegario González de Cardedal, se formula y responde la cuestión: ¿la teología monástica es, con respecto a nuestro propio tiempo histórico, extemporánea? «Hay autores que son extemporáneos respecto de su tiempo, unos porque resultan arcaicos, es decir refl ejan una fase de la conciencia humana ya agotada o superada, otros, en cambio son extemporáneos, porque hablan desde un horizonte y percepción nueva del cristianismo para los cuales todavía no hay ojos ni oídos». Los primeros son propiamente extemporáneos y los segundos postemporáneos. La teología monástica es extemporánea en el segundo sentido y por eso nuestro quehacer-menester es hacerla contemporánea. Palabras clave: Teología monástica, teología contemporánea, quehacer teológico, teología fundamental. Abstract: Based on El quehacer de la teología (The theological task), the work of Spanish theologian Olegario González de Cardenal, this article formulates and responds to the question: with respect to our historical time, is monastic theology extemporaneous? “Some authors are extemporaneous with respect to their time, some because they are archaic, that is, they refl ect a phase of human consciousness that has been exhausted or overcome, and others because they speak from a new horizon and perception of Christianity for which there are not yet eyes or ears.” The former are properly extemporaneous, while the latter are post-temporaneous. Monastic theology is extemporaneous in the second sense, and therefore our taskneed is to make it contemporary. Keywords: Monastic theology, contemporary theology, theological task, fundamental theology.

Resumen: La aparente suspensión de la actividad divina durante la pasión y muerte de Jesús llamó la atención de los primeros cristianos. Si bien Justino e Ireneo interpretan el supuesto abandono de la potencia divina en los momentos cruciales de la redención como un “silencio” del Logos, el obispo de Lyon extiende retrospectivamente tal actitud del Verbo encarnado hacia el episodio de las tentaciones en el desierto. Los gnósticos, coincidiendo con los eclesiásticos, hablan de una sýstole divina o ausencia dinámica del Logos respecto del Jesús histórico, a los efectos de que se hiciera posible el triunfo ilusorio de la muerte como paso necesario para la economía de la salvación. Palabras clave: Justino, Ireneo, gnósticos, silencio, ausencia divina, teología solar. Abstract: The apparent suspension of the Divine activity during Jesus passion and death called the attention of the Early Christians. Although Justin Martyr and Irenaeus understand the supposed abandonment of the Divine power on crucial moments of the redemption as a “silence” of Logos, the Bishop of Lyon lengthens, in retrospective, that attitude of the Incarnate Word towards the episode of the temptations in the desert. The Gnostics, in agreement with the ecclesiastical Christians, speak of divine systole or dynamic absence of Logos with regard to the historical Jesus so as to make the illusory triumph of death necessary for the salvation economy. Keywords: Justin, Irenaeus, Gnostics, silence, divine absence, solar theology.