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Visto ya con cierta perspectiva histórica, los movimientos sociales urbanos de la ciudad de Barcelona tuvieron gran protagonismo durante los últimos años de la dictadura franquista (1939-1975) y durante la transición democrática (1975-1982) en la consecución de mejora en la calidad de vida de la ciudadanía. Entre sus reivindicaciones, las de carácter deportivo fueron ganando protagonismo en la medida que otros déficits se fueron solventando. Una de las primeras actuaciones de esta índole fue la Olimpiada Popular, evento celebrado a finales del año 1973 con el objetivo de reivindicar equipamientos deportivos públicos en Nou Barris. El objetivo de este artículo es analizar el alcance de este evento como manifestación deportiva y sus implicaciones como instrumento de reivindicación y mobilización social en uno de los barrios periféricos de la ciudad, a partir del análisis de fuentes documentales primarias y secundarias. Este evento se configura como un buen ejemplo de la realidad social existente durante el tardofranquismo en zonas periféricas de Barcelona, que sirvió para reinvidicar mejoras en los servicios existentes en Nou Barris y que favoreció la construcción de identidades colectivas.

Este estudio pretende dar a conocer los contenidos de Educación Física que realizaba la mujer centrados en la época franquista, que comprende desde 1939 hasta 1975, siendo la Sección Femenina la encargada de dar una formación específica a toda mujer en cualquier ámbito; mostrando el desarrollo que tuvo la Educación Física en la mujer desde su infancia hasta la juventud. El objeto principal de este estudio es demostrar las diversas actividades físicas y deportivas que la mujer podía realizar dentro del modelo educativo del régimen desde la escuela hasta la universidad. Con el fin de dar visibilidad a los planes de estudios de la Educación Física femeninos y así colaborar en la recuperación de la memoria colectiva del modelo educativo que estaba impuesta en la mujer de aquella época. Para ello se ha realizado un estudio bibliográfico de diversos autores extrayendo los contenidos que se daban en Educación física orientado hacia la mujer en dicho periodo.

Resumo. O livro didático, como artefato cultural, exerce um papel essencial no processo de subjetivação e de individuação dos discentes na instituição escolar, espaço antropológico, que promove o diálogo, por meio da interlocução do livro didático -professor- aluno, com a intuito de possibilitar ao aluno encenar e projetar a sua relação consigo mesmo e com o Outro e, assim, não só estabelecer laços de pertencimento, mas também criar, no imaginário cultural, uma identidade e delimitar territórios. Esse cenário, permeado de vozes dissonantes, imagens, símbolos e linguagens, leva-nos a delimitar como objeto deste estudo, o livro didático de História para discutir a temática do racismo e as formas de combate-lo por meio dos seguintes eixos articuladores: a formação discursiva e a formação ideológica que perpassam a historiografia brasileira. Foi utilizado o método histórico descritivo-comparado, ancorado no aporte teórico da Análise de Discurso Francesa (AD), para compreender as distintas temporalidades e contexto histórico do material pesquisado: as imagens da capa da cartilha Caminho Suave do ano de 1964 e 2012 e a materialidade semiolinguística dos livros didáticos de História do ensino Fundamental II de Carvalho (1973) e de Holanda (1972). Como resultado, observa-se uma tendência ao processo de homogeneização do metadiscurso e o fomento dos signos definidores da nação: mito da democracia racial, embranquecimento, miscigenação, o simulacro da naturalização e da banalização das relações raciais. Abstract. The schoolbook, as a cultural artifact, carries out an essential role in the subjectivation and individuation process of the students at school, as an anthropological space, which promotes dialogue, by interaction of the schoolbook – teacher – student, with the purpose of allowing the student to stage and project his relation with himself and with other. This process helps him not only to stablish ties of belonging but also to create an identity in the cultural imaginary as well as delimit territory. This scenario, permeated by dissonant voices, images, and symbols, leads us to delimit as the object of this study the History schoolbook in order to discuss the theme of racism as well as ways of fighting it through the following articulating axes: the discursive and ideological formation that are pervasive through the brazilian historiography.This study employs a descriptive-compared historical method, anchored in the theoretical framework of French Discourse Analysis, to understand different temporalities and the context of the researched material: cover images of literacy booklet Caminho Suave of the year 1964 and 2012 and the semiolinguistic materiality of the  History schoolbook of Elementar Education of Carvalho (1973) and Holanda (1972). As an outcome, the author concludes that there is a tendency towards the homogenization of metadiscourse and the promotion of the defining sign of the nation: myth of racial democracy, whitening, miscegination, the simulacrum of naturalization, and the trivialization of racial relations.

Resumo. Moçambique tem uma grande diversidade linguística. No 3º Seminário da Padronização de línguas bantu moçambicanas realizado em 2008 foram padronizadas ortograficamente 17 línguas de grupo bantu (Ngunga e Faquir). O português é a língua oficial, porém não é materna para a maioria da população (Constituição). O português é falado especialmente por pessoas escolarizadas e/ou por aquelas que moram na zona urbana. A língua xichangana é uma língua bantu (a 2ª língua mais falada em Moçambique) que se modifica nos últimos anos, sobretudo a nível lexical, fruto do contato com o português. A pesquisa objetiva conhecer e explicar as influências português no xichangana. Através de corpus extraído em gravações de conversas informais em xichangana e do levantamento lexical no Dicionário changana-português (Sitoe) verificou-se como os empréstimos não só provêm do português, mas também do inglês e do afrikaans. A integração ocorre ortográfico e foneticamente na maior parte dos casos e que esses fenómenos não empobrecem, mas sim enriquecem o xichangana. Muitos empréstimos são necessários, pois não existe o equivalente em xichangana porque retratam realidades novas, resultados da expansão das novas tecnologias. Constata-se que há mudanças significativas nos sobrenomes resultado do aportuguesamento. Abstract. Mozambique has a great linguistic diversity. At the 3rd Seminar on the Standardization of Bantu Mozambican Languages, in 2008, 17 languages of the Bantu group were standardized (Ngunga and Faquir). Portuguese is the official language but it is not maternal for the majority of the population (Constituição) Portuguese is spoken especially by educated people and/or by those living in urban areas. The xichangana language is a Bantu language (the 2nd most spoken language in Mozambique) that has changed in recent years, especially at the lexical level, due to the contact with Portuguese. This research aims to understand and explain the influences of Portuguese in xichangana. Through a corpus extracted in recordings of informal conversations in xichangana and of the lexical survey in the Dicionário changana-português, (Sitoe) we established how linguistic borrowing derives not only from Portuguese, but also from English and Afrikaans. The integration of loanwords takes place orthographically and phonetically in most cases. These phenomena do not impoverish, but rather enrich xichangana. Many loanwords are necessary as there is no equivalent in xichangana. The loanwords portray new realities, resulting from the expansion of new technologies. It is observed that there are significant changes in surnames resulting from Portuguesecizing.  

Resumo. O presente artigo descreve a trajetória do Etnomídia: Grupo de Estudos em Mídia e Etnicidade, instituído em 1997 na Universidade Federal da Bahia. Quando a Internet civil e comercial era uma novidade, imediata e pioneiramente o grupo colocou seu site na rede de alcance mundial: menos de dois anos do início da expansão e popularização comercial da World Wide Web. Trata-se de pioneiro grupo acadêmico sobre a temática. Embora estudos que descrevem a representação de negros nos meios de comunicação remontem ao final do séc. XIX, já em Nina Rodrigues, prosseguindo com Gilberto Freyre, Roger Bastide, João Batista Borges Pereira, Solange Couceiro de Lima, Muniz Sodré Cabral. Pesquisadores esses, entre outros, que se dedicaram ao assunto no decorrer do séc. XX, com iniciativas meritórias, fruto do compromisso do sujeito particular, não de grupo de pesquisa formalizado. Brasil foi colônia portuguesa de 1500 a 1822. Com a Independência viria a se tornar Monarquia nas mãos de D. Pedro I (Pedro IV em Portugal), sucedido por seu filho, Pedro II, deposto por um golpe militar de inspiração positivista em novembro de 1889. Durante todo esse tempo, ao menos de 1532 a 1888, o país teve na escravidão da mão de obra de africanos a base de sua estrutura econômica. Verificar como os descendentes desses africanos escravizados são retratados pela mídia e contribuir para a superação de estereótipos e preconceitos midiáticos da mídia brasileira sobre a imagem do negro foram e são objetivos principais do Etnomídia. Abstract. This article describes the history of Etnomídia: Grupo de Estudos em mídia e Etnicidade, a website founded in 1997 at the Federal University of Bahia. This pioneer academic group launched the website when the civil and commercial Internet was a novelty, and 22 years prior to the commercial development and popularization of the world wide web.  Studies that describe the representation of blacks in the media go back to the end of the XIX century, starting with Nina Rodrigues, followed by Gilberto Freyre, Roger Bastide, João Batista Borges Pereira, Solange Couceiro de Lima, Muniz Sodré Cabral. These researchers, among others, have contributed to meritorious initiatives, and were committed to private projects rather than a formalized type of research. Brazil was a Portuguese colony from 1500 to 1822.  With its independence from Portugal, it would become a Monarchy with D. Pedro I (Pedro IV in Portugal), succeeded by his son, Pedro II who was deposed by a military coup of positivist inspiration in November, 1889. During this time, from at least 1532 to 1888, the country’s economic structure was based on a slave labor force from Africa. The objective of Etnomídia has been to expose how the descendants of enslaved Africans were portrayed by the media, as well as contribute to overcoming stereotypes and media prejudices by the Brazilian media regarding the image of the Negro.

Resumo. A popularidade do tema da diáspora acentua-se numa época em que a mobilidade reaviva reflexões sobre identidade (Hall) e convida a discutir os nexos entre estado e nação (Safran). O artigo que se segue procura demonstrar como o tema da diáspora pode conviver com a literatura de viagens e infiltrar-se em universos textuais e sociais imprevistos, nomeadamente quando os viajantes são surpreendidos pelo rumo que toma a viagem que empreenderam. De igual modo, procurar-se-á relacionar a reflexão resultante do encontro de culturas com a importância do género epistolar para o autoconhecimento e a procura de integração social e de bem-estar pessoal. O ponto de partida é o conjunto de cartas escritas por Marion Hartley entre 1916 e 1919 a uma amiga americana. O enquadramento teórico baseia-se em reflexões sobre identidade no quadro dos encontros multiculturais e interculturais. Um dos objetivos é contribuir para repensar o conceito de diáspora, de modo a que ele inclua um leque mais alargado de experiências que ajudam a formar a consciência de si a partir de sentimentos de pertença e de exclusão vividos em contexto de viagem. Abstract. The theme of diaspora has gained impetus in a time when migration revives discussions about identity (Hall) and invites debate on the nexus between nation and state (Safran). The following article seeks to demonstrate how the theme of diaspora can interact with travel literature and make an appearance in unexpected social and textual spheres, namely when travelers are taken by surprise and forced to stay in foreign places longer than they foresaw. It also seeks to root the reflection that results from cultural encounters with the importance of epistolography for self-knowledge and the search of social integration and personal well-being. The point of departure is the letters written by Marion Hartley to an American friend during her stay on the Azores, from 1916 to 1919. The theoretical framework is based on the concept of identity in the context of multicultural and intercultural encounters. One of the purposes is a contribution towards rethinking the concept of diaspora so that it may encompass a broader spectrum of experiences that help in the formulation of self-awareness at the crossroads of belonging and exclusion felt during travel situations. 

Resumo. O escopo deste artigo reside em fornecer contributos para uma teoria da leitura a partir da análise de dois tipos de abordagem crítica a um texto literário: a hermenêutica e a paródica. Tomando como objecto de estudo a obra de Luís Vaz de Camões, Os Lusíadas, serão, por um lado, examinados os ensaios contidos no primeiro volume de Trinta anos de Camões, de Jorge de Sena, e os três primeiros textos sobre Camões de Poesia e Metafísica, de Eduardo Lourenço; e, por outro, Uma Viagem à Índia, de Gonçalo M. Tavares. Indagando acerca das premissas em que assentam os métodos de leitura inerentes a estas obras, será intentada a demonstração de como, a partir de algumas interpretações e questionamentos específicos que aqueles métodos fazem emergir da épica camoniana, tais premissas correspondem a duas visões distintas das funções da crítica literária. Abstract. The scope of this article comprises the contribution for a theory of reading from the analysis of two types of critical approaches to a literary text: hermeneutics and parody. Taking as an example the work of Luís Vaz de Camöes, Os Lusíadas, there will be, on the one hand, an analysis of the essays contained in the first volume of Trinta anos de Camões, by Jorge de Sena, and the first three texts on Camöes in Poesia e Metafísica, by Eduardo Lourenço; and, on the other hand, Uma Viagem à Índia, by Gonçalo M. Tavares. Inquiring into the premises that underlie the reading methods inherent in these works, this article attempts to demonstrate how – departing from some specific interpretations and questions that such methods educe form the Camoensian epic – such premises correspond to two distinctive visions of the functions of literary criticism.