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É comum visualizarmos no esporte e, mais especificamente, no caso de competições de corrida de rua atletas de outras nacionalidades competindo por equipes brasileiras, fato este que se materializa na Maratona de São Paulo. Observa-se a participação de atletas que migram momentaneamente para disputá-la e a influenciam. No Brasil, a Maratona de São Paulo é a competição oficial de maratona de maior periodicidade, ocorrendo anualmente desde 1995. Diante disso, objetiva-se identificar a origem dos atletas campeões da Maratona de São Paulo no período de 1995 - 2017 e as equipes/clubes que representam no Brasil tendo em vista o fluxo migratório de atletas observado. Para tal, utilizou-se de fontes de dados primários e secundários, coletados por meio de documentos, bibliografias e outros meios de divulgação. Nesse conjunto, adotamos como fontes jornais, revistas, sites e um conjunto de referenciais teóricos que fundamentam a discussão desejada. Assim como internacionalmente, os atletas africanos consolidaram ao longo do tempo uma hegemonia na competição, aparecendo como principais protagonistas, permitindo interação e aumento da competitividade, o que não quer dizer que não há a presença de atletas de outras nacionalidades no evento. Esse movimento de atletas africanos é impulsionado, atualmente, por intercâmbios possibilitados especificamente por duas equipes/clubes nacionais Coquinho e Luasa Sports.

Esta investigación analiza -a partir de diferentes tipos de documentación- los rastros de las emisiones deportivas de Radio Nacional de España durante el primer franquismo. Se identifican las guías de actuación que siguió Radio Nacional de España en sus emisiones deportivas como voz oficial del Estado durante el primer franquismo. En el análisis de esta documentación se advierten los propósitos de los dirigentes, los problemas a los que el ente estatal de radio tuvo que hace frente y -se apuntan- los objetivos de estas emisiones. Las conclusiones señalan dos niveles en las emisiones deportivas de Radio Nacional de España. Por un lado, su rol de catalizador de los anhelos ideológicos y políticos de la dictadura y, por otro lado, canalizar una vía de entretenimiento y ocio para las clases populares durante este periodo.

Visto ya con cierta perspectiva histórica, los movimientos sociales urbanos de la ciudad de Barcelona tuvieron gran protagonismo durante los últimos años de la dictadura franquista (1939-1975) y durante la transición democrática (1975-1982) en la consecución de mejora en la calidad de vida de la ciudadanía. Entre sus reivindicaciones, las de carácter deportivo fueron ganando protagonismo en la medida que otros déficits se fueron solventando. Una de las primeras actuaciones de esta índole fue la Olimpiada Popular, evento celebrado a finales del año 1973 con el objetivo de reivindicar equipamientos deportivos públicos en Nou Barris. El objetivo de este artículo es analizar el alcance de este evento como manifestación deportiva y sus implicaciones como instrumento de reivindicación y mobilización social en uno de los barrios periféricos de la ciudad, a partir del análisis de fuentes documentales primarias y secundarias. Este evento se configura como un buen ejemplo de la realidad social existente durante el tardofranquismo en zonas periféricas de Barcelona, que sirvió para reinvidicar mejoras en los servicios existentes en Nou Barris y que favoreció la construcción de identidades colectivas.

Este estudio pretende dar a conocer los contenidos de Educación Física que realizaba la mujer centrados en la época franquista, que comprende desde 1939 hasta 1975, siendo la Sección Femenina la encargada de dar una formación específica a toda mujer en cualquier ámbito; mostrando el desarrollo que tuvo la Educación Física en la mujer desde su infancia hasta la juventud. El objeto principal de este estudio es demostrar las diversas actividades físicas y deportivas que la mujer podía realizar dentro del modelo educativo del régimen desde la escuela hasta la universidad. Con el fin de dar visibilidad a los planes de estudios de la Educación Física femeninos y así colaborar en la recuperación de la memoria colectiva del modelo educativo que estaba impuesta en la mujer de aquella época. Para ello se ha realizado un estudio bibliográfico de diversos autores extrayendo los contenidos que se daban en Educación física orientado hacia la mujer en dicho periodo.

Resumo. O livro didático, como artefato cultural, exerce um papel essencial no processo de subjetivação e de individuação dos discentes na instituição escolar, espaço antropológico, que promove o diálogo, por meio da interlocução do livro didático -professor- aluno, com a intuito de possibilitar ao aluno encenar e projetar a sua relação consigo mesmo e com o Outro e, assim, não só estabelecer laços de pertencimento, mas também criar, no imaginário cultural, uma identidade e delimitar territórios. Esse cenário, permeado de vozes dissonantes, imagens, símbolos e linguagens, leva-nos a delimitar como objeto deste estudo, o livro didático de História para discutir a temática do racismo e as formas de combate-lo por meio dos seguintes eixos articuladores: a formação discursiva e a formação ideológica que perpassam a historiografia brasileira. Foi utilizado o método histórico descritivo-comparado, ancorado no aporte teórico da Análise de Discurso Francesa (AD), para compreender as distintas temporalidades e contexto histórico do material pesquisado: as imagens da capa da cartilha Caminho Suave do ano de 1964 e 2012 e a materialidade semiolinguística dos livros didáticos de História do ensino Fundamental II de Carvalho (1973) e de Holanda (1972). Como resultado, observa-se uma tendência ao processo de homogeneização do metadiscurso e o fomento dos signos definidores da nação: mito da democracia racial, embranquecimento, miscigenação, o simulacro da naturalização e da banalização das relações raciais. Abstract. The schoolbook, as a cultural artifact, carries out an essential role in the subjectivation and individuation process of the students at school, as an anthropological space, which promotes dialogue, by interaction of the schoolbook – teacher – student, with the purpose of allowing the student to stage and project his relation with himself and with other. This process helps him not only to stablish ties of belonging but also to create an identity in the cultural imaginary as well as delimit territory. This scenario, permeated by dissonant voices, images, and symbols, leads us to delimit as the object of this study the History schoolbook in order to discuss the theme of racism as well as ways of fighting it through the following articulating axes: the discursive and ideological formation that are pervasive through the brazilian historiography.This study employs a descriptive-compared historical method, anchored in the theoretical framework of French Discourse Analysis, to understand different temporalities and the context of the researched material: cover images of literacy booklet Caminho Suave of the year 1964 and 2012 and the semiolinguistic materiality of the  History schoolbook of Elementar Education of Carvalho (1973) and Holanda (1972). As an outcome, the author concludes that there is a tendency towards the homogenization of metadiscourse and the promotion of the defining sign of the nation: myth of racial democracy, whitening, miscegination, the simulacrum of naturalization, and the trivialization of racial relations.

Resumo. Moçambique tem uma grande diversidade linguística. No 3º Seminário da Padronização de línguas bantu moçambicanas realizado em 2008 foram padronizadas ortograficamente 17 línguas de grupo bantu (Ngunga e Faquir). O português é a língua oficial, porém não é materna para a maioria da população (Constituição). O português é falado especialmente por pessoas escolarizadas e/ou por aquelas que moram na zona urbana. A língua xichangana é uma língua bantu (a 2ª língua mais falada em Moçambique) que se modifica nos últimos anos, sobretudo a nível lexical, fruto do contato com o português. A pesquisa objetiva conhecer e explicar as influências português no xichangana. Através de corpus extraído em gravações de conversas informais em xichangana e do levantamento lexical no Dicionário changana-português (Sitoe) verificou-se como os empréstimos não só provêm do português, mas também do inglês e do afrikaans. A integração ocorre ortográfico e foneticamente na maior parte dos casos e que esses fenómenos não empobrecem, mas sim enriquecem o xichangana. Muitos empréstimos são necessários, pois não existe o equivalente em xichangana porque retratam realidades novas, resultados da expansão das novas tecnologias. Constata-se que há mudanças significativas nos sobrenomes resultado do aportuguesamento. Abstract. Mozambique has a great linguistic diversity. At the 3rd Seminar on the Standardization of Bantu Mozambican Languages, in 2008, 17 languages of the Bantu group were standardized (Ngunga and Faquir). Portuguese is the official language but it is not maternal for the majority of the population (Constituição) Portuguese is spoken especially by educated people and/or by those living in urban areas. The xichangana language is a Bantu language (the 2nd most spoken language in Mozambique) that has changed in recent years, especially at the lexical level, due to the contact with Portuguese. This research aims to understand and explain the influences of Portuguese in xichangana. Through a corpus extracted in recordings of informal conversations in xichangana and of the lexical survey in the Dicionário changana-português, (Sitoe) we established how linguistic borrowing derives not only from Portuguese, but also from English and Afrikaans. The integration of loanwords takes place orthographically and phonetically in most cases. These phenomena do not impoverish, but rather enrich xichangana. Many loanwords are necessary as there is no equivalent in xichangana. The loanwords portray new realities, resulting from the expansion of new technologies. It is observed that there are significant changes in surnames resulting from Portuguesecizing.