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Revista Ágora Unlar Completa correspondiente al N° 5 Especial. XLIX Jornadas de Estudios Americanos

En 2016 se ha publicado Entre los jesuitas del Gran Chaco. Compilación de Joaquín Camaño S. J. y otras fuentes documentales del S. XVIII, cuya autoría es una edición preparada por: Ernesto Maeder (†), María Laura Salinas, Julio Folkenand y José Braunstein, impreso por la Academia de Ciencias de Buenos Aires; y con 624 páginas que incluyen anexos y mapas. Cualquiera podría sospechar que es una transcripción de fuentes, anotación y estudios críticos, pero no es sólo eso. Es un continuum de tradición científica que interpela lo que el jesuita -nacido en La Rioja, llamado Joaquín Camaño y Bazán SJ († 1820)- escribió, más lo que difundió Guillermo Furlong Cardiff SJ († 1974) y que se reafirma con la producción de Ernesto Maeder († 2016), todos ellos abocados a una construcción colectiva del conocimiento sobre los pueblos, sus lenguas, sus historias, georreferenciadas en esta parte de Latinoamérica, la que se sitúa entre el sur del Amazonas y el norte de la Patagonia austral. En síntesis, un libro de fuentes de las “Misiones” del Gran Chaco y los más acabados y eruditos comentarios científicos puestos al común tanto para lectores especialistas, como aquellos que incursionan en la historización de la conformación de la comunidad de saberes.  REVIEW OF: ENTRE LOS JESUITAS DEL GRAN CHACO COMPILACIÓN DE JOAQUÍN CAMAÑO S. J. Y OTRAS FUENTES DOCUMENTALES DEL S. XVIII JOSÉ BRAUNSTEIN ET AL. (COMP.) ABSTRACTEntre los jesuitas del Gran Chaco. Compilación de Joaquín Camaño S. J. y otras fuentes documentales del S. XVIII , whose authorship is an edition prepared by: Ernesto Maeder (†), María Laura Salinas, Julio Folkenand and José Braunstein, printed by the Buenos Aires Academy of Sciences,  consisting 624 pages including annexes and maps, was published in 2018. Anyone could suspect that it is a transcription of sources, annotation and critical studies, but it is not only that. It is a continuum of scientific tradition that questions what the expelled jesuit, born in La Rioja, called Joaquín Camaño y Bazán SJ († 1820) wrote, in addition to what Guillermo Furlong Cardiff SJ († 1974) disseminated, which is reaffirmed in the production of Dr. Ernesto Maeder († 1820). All of the aforementioned committed to a collective construction of knowledge about peoples, their languages, their histories, georeferenced in this part of Latin America that lies between the southern Amazon and northern southern Patagonia. In synthesis, it is a  book of sources of the “Missions” of the Gran Chaco and the most finished and erudite scientific commentaries presented for both, specialist readers, and those who incursion in the historization of the knowledge community.Key words: Jesuits; “missions”; community of knowledge; maps; 18thcentury

En este breve artículo se invita a reflexionar en torno a la temática de la dinámica de un territorio para ser intervenido turísticamente en pos de un desarrollo local sustentable.A nivel profesional, se encontró pertinente analizar la compleja función de un gestor en turismo y como debería observar un territorio y desarrollar una mirada holística sobre el mismo, y así poder gestionar un destino adecuadamente.Por lo tanto, comenzar a entender qué es un territorio para luego comprender qué “mirar” en él, a fin de detectar: la escala territorial, los límites, los procesos sociales (migración por amenidades) y sus consecuencias (ciudades difusas), el patrimonio natural o cultural, identificar la identidad del territorio y el sistema turístico existente, proponer estrategias competitivas y complementarias, con el fin de articular la dinámica del territorio con el turismo y así proponer un modelo de gestión turística territorial de calidad.Con este objetivo se realizó una revisión teórica y una construcción critica de reflexión sobre la dinámica de los territorios y la intervención turística del mismo. Con especial atención a las provincias emergentes en materia turística, tales como La Rioja, Argentina, que se basa en sus atractivos naturales, y donde la innovación es una herramienta clave para posicionar este destino en nuestro país.  TOURISTIC INTERVENTION IN THE DYNAMICS OF A TERRITORY ABSTRACTIn this brief article we invite you to reflect on the theme of the dynamics of a touristically intervened territory, in pursuit of a sustainable local development.At a professional level, it is pertinent to analyze the complex function of a tourism manager and how this key role should observe a territory and  develop a holistic view of it, in order to manage a destination appropriately.Therefore, beginning to understand what a territory is, in order to  understand what to “look” in it, will be relevant to detect: territorial scale, limits, social processes (migration by amenities) and its consequences (diffuse cities), natural or cultural heritage, territory’s identity and the existing tourism system.This input will assist the generation of competitive and complementary strategies, to articulate the dynamics of the territory with tourism in order to propose a quality territorial tourism management model. Thereupon, a theoretical revision and a critical construction of reflection on the dynamics of the territories and the touristic intervention of the said dynamics were carried out to propose a quality territorial tourism management model, with special attention to emerging provinces in tourism, such as La Rioja, Argentina, which is based on its natural attractions, and where innovation is a key tool to position this destination in our country.Key words: tourism; territory; territorial dynamics,; tourism management; LaRioja

En las producciones literarias recientes destacan diversas representacionesde lo íntimo y lo privado en autobiografías, autoficciones, memorias, cartas yconfesiones. Un subgénero particularmente atendido es el de la autoficción,una ficción de acontecimientos estrictamente reales; “una estructura híbridaque presenta lo imaginario como real y que no es una apología de lafalsificación sino todo lo contrario.” (Alberca, 2007) Este trabajo pretendeexplorar los recursos autoficcionales empleados en Patria (2016) por el escritordonostiarra Fernando Aramburu. El autor inserta en la novela experienciaspersonales, y expone su posición en torno a la presencia y acción de ETAen Euskal Herria. Así, se presenta en la novela como el escritor participantede un coloquio sobre víctimas de la violencia en el país vasco; ciertas señasde identidad propias del autor real funcionan como ratificador de veridicciónde las palabras transcriptas en el texto, las efectivamente pronunciadas porAramburu en el coloquio mencionado. El autor, perfectamente conscientede los alcances y efectos de la autoficcionalidad, la emplea aquí a fin depotenciar los efectos de su mensaje en el receptor, a la par que refuerzasu versión del relato, pretendidamente orientador de una nueva concienciahistórica y social, según veremos. ETA YEARS IN PATRIA, BY FERNANDO ARAMBURUABSTRACTRecent literary productions include various representations of the intimate and private in autobiographies, autofictions, memoirs, letters and confessions. A particular subgenre is that of self-fiction, a fiction of strictly real events; «A hybrid structure that presents the imaginary as real and is not an apologia for falsification, but rather the opposite.» (Alberca, 2007) This work tries to explore the autofictional resources used in Patria (2016) by the writer Fernando Aramburu. The author inserts personal experiences in the novel, and exposes his position on the presence and action of ETA in Euskal Herria. Thus, it is presented in the novel as the writer participant of a colloquium on victims of violence in the Basque country; certain signs of identity of the real author function as a ratifier of veridicción of the words transcribed in the text, those effectively pronounced by Aramburu in the mentioned colloquium. The author is perfectly aware of the scope and effects of autofictionality, and uses it here to potentiate the effects of his message on the receiver. In this way, he reinforces his version of the story, supposedly guiding a new historical and social consciousness, as we shall see.Key words: Euskadi; ETA; Fernando Aramburu; Patria; story

Subtitulada “Una fantasía gay sobre temas nacionales”, la obra Ángeles enAmérica (1993) de Tony Kushner inscribe desde el comienzo, como destacaConnor (2008), un rasgo distintivo de la Posmodernidad: “la disolución de lasnormas e identidades estables en la vida social”, como también la puesta encrisis del relato construido sobre la idea de nación.Las diferentes historias que se intersectan ponen de manifiesto la fragilidadde los lazos humanos en un contexto político, la presidencia de Ronald Re-agan, en el que resuenan los ecos de McCarthysmo y su caza de brujas, yen el que las minorías homosexuales son sistemáticamente excluidas comogrupo social. La obra resulta así un cuestionamiento sobre el manejo delpoder y de la religión como discurso normativo y represor.El trabajo focaliza su dimensión crítica hacia los relatos de la Modernidad yde la historia norteamericana. TONY KUSHNER’S ANGELS IN AMERICA: POSMODERNITY,IDENTITIES AND NATION ABSTRACTSubtitled as “A gay fantasia on national themes”, Tony Kushner’s play Angelsin America (1993) depicts, from the beginning, a distinctive feature of Posmo-dernity: Connor (2008) said “the dissolution of regulations and stable iden-tities in social life” and the crisis of the account built upon the idea of Nation.The different stories that intersect show the fragility of human ties in a politicalcontext, Ronald Reagan’s Presidency, when the echoes of McCarthyism andits witch hunting prevail, and when homosexual minorities as social groupsare systematically excluded. The play enquiries about the use of power andreligions as normative and repressive discourses.This paper aims its critical dimension towards the Modernity discourses andAmerican History.Keywords: queer theatre; Posmodernity; Identity; Nation

Partiendo de un análisis comparativo de dos piezas teatrales producidaspor Eugene O’Neill, El mono velludo (1922) y El gran dios Brown (1925),la ponencia se propone exponer algunos elementos recurrentes en sudramaturgia. Al indagar en su concepción del género teatral, se procuraráreflexionar sobre su lugar innovador en la escena norteamericana einternacional. El conflicto –la polaridad entre identidad y los otros queexperimentan los personajes–, el componente trágico, la crítica político-socialplasmada en el enfrentamiento entre idealismo y materialismo, constituyenalgunos elementos que dan cuenta de la atmósfera que domina luego de laPrimera Guerra Mundial. En este sentido, estas dos obras permiten delinearel universo estético e ideológico del autor. THE HAIRY APE (1922), THE GREAT GOD BROWN (1925) ANDTHE THEATRICAL ART OF EUGENE O’NEILL ABSTRACTThis work proposes a comparative analysis, between The Hairy Ape (1922)and The Great God Brown (1925) by Eugene O’Neill, to expose some recurrentelements of his dramaturgy. Studying his conception of the theatrical art, itwill be possible to highlight his innovative part in the American scene. Theconflict between alterity and identity experienced by the characters, the tragiccomponent and the social and political critic presented in the confrontation ofidealism and materialism, are some of the features that reflect the dominantzeitgeist after the World War I. In this regard, both plays allow us to define theaesthetic and ideological universe of the author.Keywords: Modernistic drama, Eugene O’Neill, Modern Tragedy

En las primeras décadas del siglo XX, Mendoza comenzó a conformar su campo artístico desde una perspectiva moderna en consonancia con lo que ocurría en otras provincias así como en Buenos Aires hacia finales del siglo anterior. Los artistas fueron quienes emprendieron esta iniciativa impulsando la creación de la primera academia de arte a la vez que generaron la escuela de arte regional. Los viajes y los intercambios con otros escenarios artísticos del país y del extranjero resultaron significativos a la hora dinamizar y concretar proyectos relacionados con el cultivo de las artes plásticas.  THE SIGNIFICANCE OF TRAVELS AND EXCHANGES IN THE CONSTRUCTION OF ARTISTIC MODERNITY IN MENDOZA DURING THE FIRST DECADE OF THE TWENTIETH CENTURY ABSTRACTDuring the first decades of the twentieth century, the artistic field in  Mendoza developed towards modernity and in line with what was happening in other provinces, as well as in Buenos Aires, near the end of the previous century. Artists began promoting this initiative by supporting the creation of the first Academy and the local school of art. The travels and the exchanges with other artistic scenes of the country and abroad were significant to dynamize and to succeed on these projects.Key words: Mendoza; academy; local art; travels; artistic; exchanges

En coincidencia con la aparición de dos films sobre la vida de dos grandespoetas estadounidenses, Emiliy Dickinson y William Carlos Williams, vamosa trabajar sobre la representación de la poesía, hoy, en el cine, teniendo encuenta la complejidad de la decodificación del género lírico. En esta ponenciaquisimos preguntarnos por el lugar que ocupa la poesía de Emily Dickinsonen la película A quiet passion de T. Davies y la de William Carlos Williams,en Paterson de J. Jarmusch. ¿Qué concepción de poesía transmite cadauna de estas películas? ¿Cómo trabajan el objeto poético? ¿Qué eligieronmostrar de cada poeta estos directores? ¿Qué conclusiones o interrogantesdespiertan en el espectador? La hipótesis que dejamos abierta para seguirpensando es que en el film de Davies la poesía se lee desde la vida de laautora, y lo poético se traduce en imágenes que no pretenden retomar laestética de la poeta; mientras que en el film de Jarmush, la poesía de W.C.W.aparece fecundando la vida del protagonista, al tiempo que su poética esretomada por la estética del film. POETRY AND POETS IN THE CINEMA ABSTRACTIn coincidence with the appearance of two films about the life of two greatAmerican poets: Emiliy Dickinson and William Carlos Williams, we are goingto work on the representation of poetry, today, in the cinema, taking intoaccount the complexity of the decoding of the lyrical genre. In this paper wewanted to ask ourselves about the place occupied by the poetry of EmilyDickinson in the film A quiet passion by T. Davies and that of William CarlosWilliams, in Paterson by J. Jarmusch. What conception of poetry does eachof these films transmit? How does the poetic object worked? What did thesedirectors choose to show from each poet? What conclusions or questionsawaken in the viewer? The hypothesis that we set open to continue thinkingis that in Davies’ film poetry is read from the author’s life, and the poeticis translated into images that do not intend to retake the poet’s aesthetic;whereas in the Jarmush film, the poetry of W.C.W. appears fecundating thelife of the protagonist, while his poetics is assumed by the aesthetics of thefilm.Keywords: poetry; cinematography; biography; aesthetics; reading; point of view

Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14 millones de habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Cordillera de los Andes Sierra. En la Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Selva Amazónica Amazonía hay más de 600 mil habitantes, y en Islas Galápagos cerca de 17 mil. En sus tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son: Huairona, Achurar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Zápalo. Los tajeara, parientes de los huaorani, conforman otro pueblo de la zona pero éste fue declarado como “intangible” por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización. En la sierra, en los Cordillera de los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos como los Otavalo, salasacas, cañarís y sargueros. En la parte norte se encuentra la comunidad de los awa. En la costa del Pacífico están los cachis, táchalas y huanca vilcas. En las ciudades y pueblos viven mestizos, blancos y afro ecuatorianos, aunque también se dan importantes migraciones del campo a la ciudad. En el ecuador hay diferentes pueblos indígenas que podemos conocerlo a fondo sus raíces y sus costumbres. Ya que su idioma es muy elemental para nosotros y saber o aprender de ellos su lengua kichwa y así conocerlos más.