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En este artículo se presenta por primera vez el estudio del Arte rupestre del Alero Dásovich. El mismo amplía el registro de las representaciones gráficas sobre roca ya conocidas para los valles del río Mayo y de uno de sus tributarios, el Guenguel (sudoeste de la provincia del Chubut, Patagonia argentina). La documentación, a través del relevamiento fotográfico y la descripción de cada motivo, es crucial por el acelerado deterioro de las pinturas que -debido a fenómenos de diferente índole- se acrecienta día a día llegando en algunos casos a la pérdida total. En segunda instancia, y con el objetivo de contribuir a desentrañar la problemática cultural del área, se discute la pertinencia de aplicar al análisis las categorías “identidad” y “microidentidad” (Kottak 2011). El Arte rupestre como parte de la cultura material permite acceder al mundo simbólico-ideológico y distinguir identidades a escalas macro y micro-étnicas (regional y local, respectivamente), así como acercarnos a la identificación de los posibles autores (Apellániz 1980; Apellániz y Amaya 2014). Se explora la viabilidad de recuperar algunos de los significados de las expresiones parietales tomando fuentes aportadas por interlocutores aborígenes y bibliografía arqueológica, histórica y etnográfica. Así también se contextualiza el arte rupestre a otras evidencias culturales (Componentes I, II y III).

Los estudios sobre la temática de frontera han proliferado en las últimas décadas en las Ciencias sociales en general y en la Antropología/Arqueología en particular. La utilización de conceptos tomados de otras disciplinas como la Geografía, requiere una mirada crítica sobre su uso. Por ello aquí se desarrollará una revisión del devenir de los conceptos que han migrado de la Geografía a la Antropología, analizando cómo éstos han sido transformados para lograr explicar los procesos sociales particulares que aquí estudiamos. Desde esa perspectiva crítica la investigación es abordada en torno al espacio de frontera y los procesos sociales acaecidos durante los siglos XVIII y XIX en la conformación del actual Estado Nación argentino y la consecuente desarticulación del territorio indígena. Este trabajo propone una mirada crítica sobre el uso de conceptos arraigados en otra disciplina y vinculados a una tradición teórica que muchas veces no es cuestionada por los investigadores, a pesar de expresar un interés contrapuesto.

In this work, a malacological group found in a funerary context is morphologically, functionally and symbolically analyzed in the Aquihuecó archaeological site, located in the Curi Leuvú River Valley, Chos Malal Department, Neuquén Province, Northwest of Patagonia, Argentina. The radiocarbon dating carried out on human bone remains from the site includes a lapse between 4172 ± 55 and 3650 ± 61 years AP, which places it at the beginning of the late Holocene. The malacological set includes 15 pieces that make up a personal adornment, probably a necklace. Each one of them was made from a large terrestrial snail specimen called Megalobulimus sp. Considering the absence of elements that indicate its local manufacture, and given the distribution area of Megalobulimus sp., its presence in the Northwest of Patagonia suggests exchange relationships with other regions of the country. The symbolic value of this type of elements in funerary contexts in this period is discussed.

En este trabajo se presentan los resultados del análisis zooarqueológico de los restos faunísticos hallados en el sitio histórico Casa Ameghino I (Luján, provincia de Buenos Aires), cita en la calle Las Heras 466, donde vivió el naturalista Florentino Ameghino con su familia, desde su nacimiento hasta su adolescencia, en la segunda mitad del siglo XIX. El objetivo es conocer aspectos de la alimentación, lo que implica más que satisfacer una necesidad biológica o realizar elecciones de tipo estrictamente económicas. Comer es un fenómeno social y cultural y el registro arqueofaunístico es una de las principales evidencias utilizadas para estudiar aspectos de la alimentación en las sociedades del pasado. Para el análisis de estos restos se consideraron principalmente la identificación y abundancia taxonómica, el estado de preservación y la identificación de marcas y huellas.

Between 2004 and 2009, the ProArHEP team carried out archaeological diggings in the house sited in Las Heras 466 of the Luján city, where Florentino Ameghino lived during his childhood. Great quantities of artifacts were recovered and, among them, near 2600 glass artifacts. Later, in June 2011, a fortuitous finding was made by construction workers in the backyard of this house. It provided 477 glass artifacts but, as they were not found in an archaeological digging, they could only be used as comparative materials. In this paper we show the results of the analysis done on both sets of glass artifacts and the conclusions we reached after comparing them.