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Decidir qué carrera se quiere estudiar no siempre es tarea fácil, ya que se está definiendo su futuro y a lo que se dedicará el resto de su vida. La planificación de la plantilla se está convirtiendo en un factor clave para determinar las necesidades de talento futuras y hay un énfasis creciente en el desarrollo de procesos de evaluación del desempeño. Hemos de pasar de concebir el mundo laboral desde un lugar de esfuerzo a un espacio en el que utilicemos el juego y el desafío para aprender. Cuando se aplican estas técnicas, se logra alcanzar resultados, mejora el compromiso y se consiguen espacios más creativos e innovadores. Los acelerados de cambios en el mundo profesional y la creciente globalización están obligando a redefinir el desarrollo de carrera asegurado que el empleo para toda la vida ha muerto y que tenemos que prepararnos para pilotar nuestra propia carrera, senderos que nunca serán rectos sino helicoidales, con etapas en las que el movimiento será transversal y etapas en las habrá rotación y cambio pero no aumento salarial sino un equilibrio dinámico que representa una mayor complejidad y variabilidad.

Este estudo é resultado de uma pesquisa bibliográfica e seu objetivo foi buscar desvelar uma paixão entre dois missionários católicos orionitas: Teresinha Foli e Quinto Tonini, religiosos que se estabeleceram no antigo extremo norte de goiano – atual norte tocantinense – na metade do século XX, durante o processo que resultou na estruturação do catolicismo na região. Ao analisar as memórias de Teresinha, será possível constatar que os dois alimentaram um amor até o fim de suas vidas, sentimento que fez parte dos bastidores da missão e influenciou os caminhos da mesma no contexto analisado. A fonte utilizada foi relato de memória: livro já publicado. A metodologia consistiu na análise dessa fonte buscando extrair o que ela por vezes pretendeu omitir. Utilizamos como orientação metodológica e teórica, referenciais que se inserem no âmbito dos estudos autobiográficos.

O presente trabalho é resultado de um projeto de educação patrimonial desenvolvido nas cidades de Canápolis e Monte Alegre de Minas - região do Triângulo Mineiro, Minas Gerais. As ações educativas foram desenvolvidas num processo de experimentação etnográfica inserido num projeto macro de licenciamento ambiental. Tais ações possibilitaram um despertar do saber e da valorização da memórias, culturas e heranças regionais, especialmente, dos povos indígenas. Esse contato possibilitou uma desnaturalização de imagens cristalizadas e genéricas destes povos e viabilizou a importância do reconhecimento das identidades e patrimônios materiais e imateriais dos municípios. Para tal empreendimento contamos com o diálogo entre escola, universidade e comunidade, ou melhor, na tríade indissociável do ensino, pesquisa e extensão.

  Neste artigo tenciono discutir sobre o silenciamento da mulher em uma sociedade patriarcal, da criança com deficiência em uma sociedade normatizada e pensar sobre o processo do brincar em suas relações com a educação. Como ocorreu o processo de emancipação, ou tentativa desta, em minha busca como mulher no espaço público? Como se constitui a professora tecelã de uma educação de sensibilidade e o brincar da criança com deficiência? Desse modo, sob a perspectiva metodológica da narrativa autobiográfica, busco discutir os enfrentamentos que demarcam as diferentes interfaces da mulher-professora do Atendimento Educacional Especializado. Trata-se de pesquisa em andamento, cujos resultados apontam que à criança com deficiência também brinca e se expressa num diálogo constante com o Outro. 

ResumoEste artigo é resultado de trabalhos, em âmbito de extensão, por nós desenvolvidos no Campus Pontal da Universidade Federal de Uberlândia − mais especificamente nos municípios de Ituiutaba e Cachoeira Dourada − na área do patrimônio arqueológico indígena, Trata-se, também, da publicação parcial da pesquisa intitulada História indígena, arqueologia e patrimônio cultural: Triângulo Mineiro-MG[1], desenvolvida por Claudio Scarparo Silva sob nossa orientação. Buscamos, assim, contribuir com as pesquisas­­ acerca da História e da arqueologia indígena da Região do Pontal do Triângulo Mineiro e Alto Parnaíba– MG.[1]Trabalho de Conclusão de Curso – TCC, defendido no Curso de História da Universidade Federal de Uberlândia – UFU, agosto, 2015

Nas comemorações de 13 de maio, a dança do jongo foi o principal ritual de celebração da matriz africana e mote de organização política de afro-brasileiros em São Luiz do Paraitinga. No período pós-abolição, o jongo representou um canal de comunicação do afrodescendente na sociedade republicana nascente. O desafio de incluir o liberto na cidadania republicana teve seu vórtice na roda de jongo, que passa a sofrer transformações em sua expressão cultural, de maneira a se inserir nesse novo contexto histórico. A partir da análise da cobertura da imprensa da época, de registros de cronistas e folcloristas pretende-se contribuir para a história do jongo no 13 de maio de São Luiz do Paraitinga, bem como refletir sobre a intensa mudança nessa expressão cultural quando entram na roda de jongo as contradições sociais e raciais do período de pós-abolição e da construção da cidadania republicana.

Pretende-se mostrar no presente ensaio algumas faces do apagamento moral e do extermínio de jovens negros na cidade de Rondonópolis/MT. Com efeito, existe urgência em se assegurar aos jovens brasileiros uma existência digna, bem como maneiras de inserção na economia do Estado. Entretanto, em que pese a prioridade absoluta assegurada pela Constituição e pelas leis em favor dos direitos da juventude, as políticas públicas não tem sido eficazes em tal mister, notadamente, quando está em jogo a incolumidade física e moral daqueles que mais têm pressa em ver extirpadas da sociedade as práticas de extermínio do diferente.

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A comparação entre bens culturais análogos constitui uma das etapas mais difíceis da candidatura a patrimônio mundial. Compara-se para se ativar os possíveis pontos de convergência que fortalecerão a admissão do bem na lista indicativa do Estado-parte, mas, sobretudo para confirmar as especificidades do bem pleiteante. Há, atualmente, dois lugares no planeta em que a primitiva cultura do complexo açucareiro ainda guarda reminiscências de seus episódios mais longevos: na República Dominicana, em Santo Domingo e no Brasil, na Ilha de São Vicente, atual município de Santos. Cada qual guarda especificidades com relação às técnicas construtivas, a forma de implantação e função de seus elementos. O primeiro representando um exemplo típico de engenhos caribenhos de arquitetura espanhola e o segundo testemunho único de um engenho de tipo açoriano de influência portuguesa.

A proposta deste artigo é analisar e compreender a apropriação, pela sociedade local, de um tombamento realizado pelo Condephaat (Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico), em 2005, da Escola SENAC, na cidade de Marília, situada no Oeste Paulista.