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COLABORADORES

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Tres décadas de endeudamiento externo, crisis de pago, planes de ajuste y programas de reforma económica, han dejado en América Latina como región un cúmulo bien conocido de efectos socioeconómicos, más allá de la forzosa diferenciación del impacto por país. Bastante menos evidente resulta la secuela estructural de los mismos fenómenos. La tesis que el análisis que sigue ha intentado argumentar afirma que como resultado de los fenómenos citados, junto a las políticas generales relacionadas e implementadas por los diversos gobiernos de las distintas sociedades, se ha producido una alteración más que meramente cuantitativa en las relaciones de dependencia con los centros de poder del sistema social global, tornándolas más complejas y ‘orgánicas’, y esto, por su vez, ha ido moldeando, en un proceso que no parece aún haber alcanzado su cima, una modificación sustantiva en el nivel de la formación social de base. Por supuesto, las consecuencias directas e indirectas de tal situación no se restringen al campo de las relaciones y formas económicas, alcanzando su incidencia, de manera siempre específica, los diferentes ámbitos del entramado social, condicionando así el despliegue histórico posible de las sociedades y de la región en conjunto. El reconocimiento de la contundencia de los graves desafíos a los que nos enfrentamos los latinoamericanos en el presente momento histórico no debería servir al pesimismo paralizante. Antes bien, el autor parte de la convicción de que un conocer adecuado de la realidad social es la más consistente premisa de un actuar racional.

Este trabajo se propone analizar los cambios en la cultura política en el escenario de la globalización económica que impactan y promueven transformaciones en las instituciones y organizaciones. Estos cambios y transformaciones inciden en el diseño de nuevos arreglos institucionales mediante un aprendizaje institucional para adaptarse a las nuevas demandas del entorno. A partir del supuesto de que las teorías del cambio de cultura política tratan de explicar el cambio institucional, se avanza como conclusión que el aprendizaje cultural institucional es una solución racional de la dificultad para predecir los efectos futuros de los arreglos de la reforma institucional. Por lo tanto, el estudio entre el cambio cultural y la congruencia con las transformaciones institucional y organizacional implica el análisis que sugiere que la cultura institucional puede crearse y transformarse para adaptarse a las nuevas condiciones de los procesos de la globalización económica.

This essay is an analysis of the main political and cultural problems connected with the accelerated modernization in the Andean area since 1980. Ecuador, Peru and Bolivia experience now a growing disillusion with the political parties and also with the democratic system (antipolitics), which may have incalculable consequences, for the traditional political culture of authoritarianism is still very strong.

During the negociation of CAFTA, Costa Rica made concessions of great economic, social and environmental impact in areas such as generic drugs, agriculture, and deregulation of telecomunications and insurance. The scope of CAFTA and the concessions may modify Costa Rica’s development model, by restricting the aplicability of public policy promoting the productive sectors which in turn may limit development opportunities. Social participation and national interest should guide and are paramount to the negociation and ratification of CAFTA, were it determined to be the most appropriate development path.

This article brings up the discussion about diciplinament, the control society and the supposed connotation of some sort of social critics towards the “order” legitimized by the modern dynamic. Briefly analysing the instigating film Carandiru (EE.UU - Brazil, 2003), by the director Héctor Babenco, presents an intention to delineate some characteristics that nowadays take on social rules and the change of perspective in the sociability in which it acts, apparently, from the transition of a diciplinament society to a control society. An interesting turn that warns the social-cutural game which throws our sociabilities into scepticism, contingency, multiplicity of the social scenes and to the possible spaces and faith of the critics on eventually post-modern situations.

Agroecology as an ecological approach to the agricultural process, not only covers food production, but also, takes into account social, economical and cultural aspects related and influencing production. There are two totally different ways of appropriating the agroecosystem: one, the traditional agrarian manner (rural, indigenous), the other- the agroindustrial manner. They conform two ways to understand, manage and utilize agroecosystems.

The essay proposes a theoretical and methodological renovation for the Political Anthropology, rooted in our social, cultural, economical and historical nationalsurroundings, capable of promoting self-determination practices and local sustainability for self- managed organizations.

The current debate about human rights is part of an unfinished intercultural dialogue about the principles of living in a society that deserves to be called human. From this perspective, this article discusses the successive “generations” of human rights, analyzes the idea of “fundamental rights” for indigenous peoples, and reflects upon the relationship between anthropology and the intercultural dialogue about human rights.