Sistema Regional de Información
en línea para Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe, España y Portugal

The objective of this study is to develop an approach to the mechanisms of representation of the real, acting in the reality TV format of The Voice Brazil program under the semiotic perspective of Charles Sanders Peirce. The program is based on a musical competition between several anonymous singers, selected by public auditions, in several regions in the country where the program is broadcast. In the semifinal stages, the external public actively follows and decides with phrases and opinions, who will be the candidate that will participate in the grand finale. Before this study, the objective is to answer the question: What iconic, indicial or symbolic signs does the reality TV program show in its representation of the real? To answer this question the elements of analysis of the three dimensions of significance of the Peirceana tricotomy, Firstness, Secundity and Thirdness will be addressed. A phenomenon like the one studied here evidences the three types of signs, by definition, they always act the three in the world of life and in the world of culture.

This article analyzed 12 brazilian academic studies that prioritized the electoral debates on television as a research topic, since the Brazilian redemocratization in 1989, which allowed to indicate that there is no specific methodology prevailing among the researchers who dedicated themselves to this object of study. It also presents a discussion about the relevance of debates in the electoral process in democracies and a brief historical context about the realization of these political communication events in Brazil.

Desde hace años, las empresas internacionales se han apropiado de una asociación folclórica y rural para representar a Caruaru a través de estrategias de marketing folclórico durante el São João de la ciudad, en el Agreste del Estado de Pernambuco, en la región Nordeste de Brasil. Estas corporaciones buscan atraer la atención y la simpatía no sólo de la población local, sino de cientos de miles de visitantes de todo el país, conquistando asía los consumidores para sus bienes y servicios. El periodismo televisivo de Rede Globo ha mostrado desde hace décadas la imagen de la arcilla, el folklore típico del interior del Nordeste y el forró cantado por Gonzaga, ayudando a crear un pueblo imaginario. Se creó un simulacro. El municipio está cada vez más urbanizado, rodeado de universidades, industrias, verticalización y centros comerciales con cadenas globales de comida rápida. En su territorio viven unos 400 mil habitantes y su influencia económica directa llega a más de dos millones de personas de cuarenta municipios en su entorno. Se llama la Capital del Agreste. Se discuten estas relaciones en la construcción de las indicaciones imaginarias y de señales antes mencionadas sobre cómo este imaginario, apropiado por grandes corporaciones internacionales, puede acercarlas al consumidor local.International companies have for years appropriated a folkloric and rural association to portray Caruaru through folkmarketing strategies during the São João of the city, in the Agreste of the State of Pernambuco, in the Northeast region of Brazil. These corporations seek to attract the attention and sympathy not only of the local population, but of hundreds of thousands of visitors from all over the country, thus conquering consumers for their goods and services. Rede Globo's television journalism has for decades shown the image of clay, typical folklore of the interior of the Northeast and the forró sung by Gonzaga, helping to create an imaginary folk. A simulacrum was created. The municipality is increasingly urbanized, surrounded by universities, industries, verticalization and shopping centers with global fast food chains. In its territory live about 400 thousand inhabitants and its direct economic influence reaches more than two million people of forty municipalities in its surroundings. It is called the Capital of the Agreste. We discuss such relations in the construction of the aforementioned imaginary and signal clues as to how this imaginary, appropriated by large international corporations, can bring them closer to the local consumer.Empresas internacionais há anos se apropriam de uma associação folclórica e rural para retratar Caruaru através de estratégias de folkmarketing durante o São João da cidade, no Agreste do Estado de Pernambuco, na região Nordeste do Brasil. Essas corporações buscam atrair a atenção e a simpatia não só da população local, mas de centenas de milhares de visitantes de todo o país, conquistando assim, consumidores para as suas mercadorias e serviços. O telejornalismo da Rede Globo veicula há décadas a imagem do barro, do folclore típico do interior do Nordeste e do forró cantado por Gonzaga, ajudandoa criar um imaginário folk. Criou-se um simulacro. O município é cada vez mais urbanizado, cercado por universidades, indústrias, verticalização e shopping centers com redes de fast food globais. Em seu território vivem cerca de 400 mil habitantes e a sua influência econômica direta atinge mais de dois milhões de pessoas de quarenta municípios no seu entorno. í‰ a chamada “Capital do Agreste”. Discutimos tais relações na construção do referido imaginário e sinalizamos pistas acerca de como esse imaginário, apropriado por grandes corporações internacionais, pode aproxima-las do consumidor local.

Desde una perspectiva comunicacional, este artículo tiene como objetivo principal narrar el surgimiento, la circulación y el consumo del género musical heavy metal en la ciudad de Cuiabá (estado de Mato Grosso, Brasil), a partir de la década de 1980, evidenciando la relación de la juventud metalera con la búsqueda de lugares de subjetivação en el espacio urbano que se transforma devido a la presión del capitalismo histórico. En la mundialización de la cultura, los lugares del heavy metal se actualizan en los bares como condición espacial de circulación de informaciones musicales en la ciudad. La aparición del género musical se evidencia en los principios de organizaciónde los metaleros, que reinventan las resistencias de la cultura underground en el siglo XXI a través de la música independiente. Los metaleros pasaron a demandar lugares de presentación y audición de la llamada “música pesada”, haciendo del heavy metal un género constituyente de las escenas musicales en la ciudad, localizada en el Centro Geodésico de América del Sur. En el modelo de investigación de la comunicación como cultura (Lima, 2001), este artículo se desarrolla desde el diálogo con las ciencias sociales y humanas, en especial la geografía e historia, haciendo uso de investigación de campo, entrevistas semiestruturadas y recurriendo los registros históricos como fuentes secundarias.Do ponto de vista de comunicação, o principal objetivo deste artigo é narrar o surgimento, circulação e consumo de música gênero heavy metal na cidade de Cuiabá (Mato Grosso, Brasil), a partir da década de 1980, mostrando a relação metalera da juventude com lugares encontrando subjetivação no espaço urbano que se torna a pressão devido do capitalismo histórico. Na globalização da cultura, lugares de heavy metal são atualizados em bares como condição espacial da circulação de informação musical na cidade. A aparência do gênero musical é evidente nos princípios organizacionais de metalheads que reinventar a resistência da cultura underground no século XXI através da música independente. Metalheads passou a exigir locais de apresentação e ouvir a "música pesada", fazendo o gênero do heavy metal de um constituinte cenas de música na cidade, localizada no Centro Geodésico da América do Sul. No modelo de comunicação como cultura (Lima, 2001) pesquisa, este artigo é desenvolvido através do diálogo com as ciências sociais e humanas, especialmente geografia e história, por meio de pesquisa de campo, entrevistas semiestruturadas e usando registros fontes históricas e secundárias.Within the communication perspective, this paper has its main purpose to narrate the emergence, circulation and consumption of the music genre known as heavy metal in the city of Cuiabá (Mato Grosso State, Brazil). Starting from the 1980s, it highlights the headbanger youth along the search for subjectivities within the urban space, which transforms under the pressure imposed by the historical capitalism. In the mundialization of culture, the places of heavy metal take shape in bars as a special condition of circulation regarding musical information in the city. The emersion of that musical genre is made evident in the principles of organization of the headbangers, who reinvent the resistances of the underground culture through independent music production. The headbangers went on to demand more places of performance and audition of the so-called “heavy music”, thus making heavy metal a genre inserted in the musical scene of the city, located at the Geodesic Center of South America. In the research approach of communication as culture (Lima, 2001), this paper is developed through dialogue with human and social sciences, especially Geography and History, applying methods such as field research, semi-structured interviews and usage of secondary sources, such as historical records.

Partindo da premissa de que a literatura acadêmica da educação a distância é fortemente marcada por seus aspectos técnicos e de gestão, apresentamos o resultado de um mapeamento dos fundamentos “clássicos” das teorias filosóficas e sociológicas da educação, para subsidiar a compreensão dos limites e possibilidades da introdução desta modalidade. Particularmente, concentramos nossa análise na relação entre “educação e transformação”, incluindo aqui a promoção da cidadania, da autonomia, da ética, da dialogia e da inclusão social, em detrimento de análises críticas que situam a modalidade como uma expressão da hegemonia capitalista. Para tal, utilizamos uma abordagem qualitativa de análise temática, com base em 145 textos publicados em revistas científicas e anais de eventos especializados. Nossos resultados apontam para a possibilidade da modalidade enquanto ferramenta de transformação e emancipação humana, sempre e quando associada à reconstrução/reinvenção das práticas educativas e à adoção de posturas éticas, filosóficas e políticas por parte de seus praticantes.A partir de la premisa de que la literatura académica de la educación a distancia se encuentra fuertemente marcada por sus aspectos técnicos y de gestión, presentamos los resultados de un mapeo de los fundamentos “clásicos” de las teorías filosóficas y sociológicas de la educación, con el objetivo de subsidiar la comprensión de los límites y posibilidades la introducción de esta modalidad. En particular, centramos nuestro análisis en la relación entre “educación y transformación”, incluyendo la promoción de la ciudadanía, de la autonomía, de la ética, del diálogo y de la inclusión social a expensas de un análisis crítico que sitúan a la modalidad como una expresión de la hegemonía capitalista. Para ello, se utilizó un enfoque cualitativo de análisis temático, basado en 145 artículos publicados en revistas científicas y actas de conferencias especializadas. Nuestros resultados apuntan a la posibilidad de que la EaD sirva como herramienta de transformación y emancipación humana, siempre y cuando se combine con la reconstrucción / reinvención de las prácticas educativas y la adopción de actitudes éticas, filosóficas y políticas por sus practicantes.Based upon the premise that the academic literature of distance education is strongly marked by its technical and managerial aspects, we present the results of a mapping of the “classical” principles of philosophical and sociological theories of education, in order to support the understanding of the limits and possibilities of this modality. In particular, we focus our analysis on the relationship between “education and transformation”, including the promotion of citizenship, autonomy, ethics, dialogue and social inclusion, to the detriment of critical analyzes that locate distance education as an expression of capitalist hegemony. A qualitative approach of thematic analysis was used, based upon 145 publications in scientific journals and annals of specialized events. Our results point towards the understanding of this modality as a tool for transformation and human emancipation, whenever associated with the reconstruction / reinvention of educational practices and with the adoption of ethical, philosophical and political positions by its practitioners.

A proposta deste trabalho é realizar uma breve análise da construção da identidade do Brasil e dos brasileiros a partir da interação do personagem Darwin Desbocatti em uma coluna de rádio de um programa uruguaio. Toma-se como norte a noção de que identidade acontece a partir de construções dinâmicas. Assim como, entende-se que a característica principal da identidade do Brasil e dos brasileiros está baseada na histórica construção de estereótipos que foram consolidando-se com repetitivas afirmações dos meios de comunicações. Os aspectos principais desta identidade trazem as características, supostamente positivas, de sujeitos alegres e festivos. Portanto, entendendo que os meios de comunicações apresentam de forma fluída em seus processos diferentes formas de construir identidades e significados, este estudo aponta para uma possível mudança na representação das características de identidade do Brasil e do brasileiro inseridos em um contexto de cobertura política, no início do processo de impeachment de 2016 no Brasil. The proposal of this article is to perform a brief analysis about of the construction of identity of Brazil and Brazilians, from the interaction of the character Darwin Desbocatti, in a radio column of a Uruguayan program. The notion that identity happens from dynamic constructions is taken as the north. As well as, it is understood that the characteristic of the identity of Brazil and Brazilians is based on the historical construction of stereotypes that have been consolidated with repetitive affirmations on the media. The main aspects of this identity bring the supposedly positive characteristics of cheerful and festive subjects. Therefore, understanding that the media presents in a fluid way in their processes different ways of constructing identities and meanings. The study points to a possible change in the representation of Brazilian and Brazilian characteristics inserted in a political context, in the beginning of the impeachment process in Brazil.

O artigo começa com as seguintes perguntas: í‰ possível que o mercado mundial é uma concretização de uma forma comum de cultura, mesmo destaque e sublinhado as diferenças nos diversos contextos locais? Será que a cultura da totalização mercado mundial agregador uma instância de um tipo específico de identidade? Ele continua a moldar os pensamentos de vários autores, a fim de compreender e, mais ainda, questionar a relação complexa entre o mercado cultural e os meios de comunicação, a formação de identidades e dinâmica cultural contemporânea. Como um pensamento final, propõe-se que uma comunidade ou cultura comum global pode ser baseada na aceitação e reconhecimento da diferença.El artículo comienza con las siguientes preguntas: ¿Es posible que el mercado mundial sea una incorporación de una forma común de la cultura, incluso resaltado y subrayado las diferencias de los numerosos contextos locales? ¿Sería la cultura del mercado mundial una instancia de totalización agregadora de un tipo específico de identidad? Se sigue articulando los pensamientos de varios autores con el fin de entender y, aún más, cuestionar la compleja relación entre el mercado cultural y medios de comunicación, la formación de las identidades y las dinámicas culturales contemporáneas. Como reflexión final, se propone que una comunidad o cultura común mundial puede ser fundada en la aceptación y reconocimiento de la diferencia.The article starts with the following questions – is it possible for the global market to integrate a common culture, even if the differences in the many local contexts are emphasized? Is the global culture market an aggregation instance that generates a specific type of identity? - and continues to articulate the thinking of several authors in order to understand and, even more, to problematize the complex relationship between the cultural and media market, the formation of identities and contemporary cultural dynamics. As a final reflection, it proposes that a common global community or culture can be founded precisely on the realization, acceptance and appreciation of difference.

No imaginário social, é a biologia, ou o fisiológico, que prevalece como responsável única pelas configurações corporais e comportamentais das pessoas. O presente artigo discute as implicações do social, fisiológico e psicológico para a construção do ser humano. Esta pesquisa bibliográfica abordou aspectos referentes à relação da cultura com o corpo, mente e sociedade, medicina tradicional e medicina alternativa, subjetividades e cura simbólica. Constatou-se que para a literatura, a construção do ser humano está atrelada ao biológico de forma preponderante. Contudo, na “nova era” já se percebe uma abordagem do sistema de atenção à saúde relacionado a outros aspectos gerais da cultura.In social imaginary, it is biology, or physiology, that prevails as the only responsible for the body and behavioral configurations of people. This article discusses the social, physiological and psychological implications for the construction of the human being. The bibliographical study comprehends aspects related to the relationship between culture and body, mind and society, traditional medicine and alternative medicine, subjectivities and symbolic healing. It was found that for the literature, the construction of the human being is linked to the biological in a preponderant way. However, in the "new era" one already perceives an approach to the health care system related to other general aspects of culture.En el imaginario social, es la biología, o el fisiológico, que prevalece como responsable sólo por las configuraciones físicas y formas de comportamiento de las personas. Este artículo analiza las implicaciones de la vida social, fisiológica y psicológica para la construcción del ser humano. La pesquisa bibliográfica abordó aspectos relativos a la relación de la cultura con el cuerpo, la mente y la sociedad, la medicina tradicional y la medicina alternativa, la subjetividad y la curación simbólica. Se encontró que para la literatura, la construcción del ser humano está ligada al biológico preponderantemente. Sin embargo, en la "nueva era" ya se puede ver un enfoque de sistema de salud relacionado con otros aspectos generales de la cultura.

O presente trabalho se vale da revisão de literatura para analisar o quadro de exclusão social vivido pelas pessoas transgênero. De natureza interdisciplinar, o artigo identifica as causas dessa exclusão e descreve caminhos possíveis à tutela dos direitos de transexuais e travestis.El presente trabajo es una revisión de la literatura a fin de analizar la exclusión social vivida por las personas transgénero. Usando un abordaje interdisciplinar, el artículo identifica las causas de la exclusión y describe posibles maneras de protección de los derechos de las personas transgénero.The present paper is a literature review that analyzes the social exclusion experienced by transgender people. By using an interdisciplinary approach, the article identifies the causes of exclusion and describes possible ways to protect transgender people's rights.

El tracoma es responsable de la cuarta causa principal de ceguera en el mundo y la principal causa de ceguera evitable. Como la comunicación puede ser una herramienta importante en la promoción de la salud de estos pacientes, este artículo tiene como objetivo mostrar la influencia de la comunicación en el estudio, la prevención y el control del tracoma.Trachoma is responsible for the fourth leading cause of blindness in the world and the leading cause of preventable blindness. Such as communication can be an important tool for promoting health for these patients, this article aims at showing the influence of communication in the study, prevention and control of trachoma.O tracoma é responsável para a quarta principal causa de cegueira no mundo inteiro e a principal causa de cegueira evitável. Como a comunicação pode ser uma ferramenta importante na promoção da saúde desses pacientes, este artigo visa mostrar a influência da comunicação no estudo, prevenção e controle do tracoma.