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AbstractIn Judgment and Agency, Ernest Sosa argues for a particular methodology –what he calls ‘metaphysical analysis’– whose aim is to provide a speci c sort of explanation of knowledge –a metaphysical explanation–. As I read it, this revolutionary step points to the bulk of the ontological dispositional web that necessarily sustains a virtue epistemology, contributes to a proper understanding of accidentality in epistemology, and breaks the hold of Humean contingency. I will argue that Sosa’s account of the constitution of knowledge is not only able to rule out apparent counterexamples to a robust virtue epistemology, as well as to combine rational integration and knowledge explanation, but that also breaks the Pyrrhonian (and internalist) impasse. I will also argue that a principled distinction between cases of knowledge and cases of mimicking is unavailable to anti-luck virtue epistemologists, so that they face a dilemma between their theory collapsing into a robust virtue epistemology or its collapsing into a form of nomic virtue epistemology. What binds anti-luck virtue epistemologies and nomic theories together is a common problem in binding, one that is absent from a theory, such as Sosa’s theory, that locates knowledge in the domain of higher-order competences and rational guidance. Keywords: Anti-luck virtue epistemology; dispositional directedness; Humean contingency; mimics; nomic necessities. Resumen:En Judgment and Agency, Ernest Sosa defiende una metodología específica –a la que denomina ‘análisis metafísico’– cuya función es la de proporcionar una explicación particular del conocimiento –una explicación metafísica–. Se trata de un procedi- miento signi cativo, que apunta a la red disposicional que necesariamente sostiene a la epistemología de virtudes, contribuye a la comprensión adecuada de la acciden- talidad en epistemología, y rompe el dominio de la contingencia humeana. En este artículo argumento que la explicación que Sosa proporciona de la constitución del conocimiento, además de evitar aparentes contraejemplos para una epistemología de virtudes robusta y de combinar la explicación del conocimiento y la integración racional, es una herramienta fundamental para contrarrestar las intuiciones pirrónicas (e internistas). También argumento que la ‘epistemología de virtudes anti-suerte’ es incapaz de establecer una diferencia razonada entre casos de conocimiento y casos de acierto accidental debidos a la intervención de bloqueadores epistémicos (mimics), de forma que dicha teoría solo puede optar entre una epistemología de virtudes robusta y una epistemología de virtudes nómica. Es el problema de la combinación adecuada de los factores que contribuyen al conocimiento aquello que vincula epistemología de virtudes nómica y epistemología de virtudes anti-suerte. Dicho problema no existe en teorías como la de Sosa, teorías para las que el conocimiento es explicable en función de competencias de segundo orden y guía racional apropiada.Palabras Clave: Bloqueadores epistémicos; contingencia humeana; direccionalidad disposicional; epistemología de virtudes anti-suerte; necesidades nómicas.      

Resumen Hay dos supuestos sobre el valor epistémico que guían las discusiones más recientes sobre éste. El primero es que hay algo bueno con respecto a la creencia verdadera. El segundo supuesto es que es posible que dos creencias di eran en su valor incluso si ambas creencias son igualmente correctas. El veritista tiene fácil explicar el primer supuesto, pero tiene más difícil explicar el segundo. Para explicarlo, el veritista tiene que mostrar que las creencias verdaderas pueden diferir en su valor porque encarnan diferentes valores de bienes derivativos. El veritista tiene que proporcionarnos una historia de cómo es posible que pares de creencias verdaderas di eran en su valor epistémico no-instrumental. La forma más prometedora que una explicación de este tipo puede tomar, en mi opinión, apela al trabajo de Sosa (2007) sobre el valor epistémico y la naturaleza del conocimiento. Según la postura de Sosa, el conocimiento es un tipo de logro, un tipo de éxito que es atribuible al sujeto y a sus habilidades. Estos logros, nos sugiere, son más valiosos que un caso de éxito atribuible a la suerte y que no constituye un logro. Presentaré algunas di cultades potenciales para su postura y consideraré si tiene los recursos para lidiar con ellas. Voy a delinear los detalles de una postura alternativa que evade estas di cultades. Tal postura retiene el análisis del conocimiento de Sosa, pero requiere que revisemos algunas propuestas veritistas sobre el valor epistémico. La postura revisada nos proporciona algunas herramientas que serán útiles al tratar de ofrecer una teoría de la creencia racional o diestra. Palabras clave: Ernest Sosa, veritismo, creencia diestra, valor epistémico  AbstractTwo assumptions about epistemic value guide most recent discussions of it. The rst is that there is something good about true belief. The second assumption is that it’s possible for two beliefs to differ in value even if both beliefs are equally accurate. The rst assumption about value is easy to explain on the veritist view. But veritists have a harder time explaining the second assumption. To explain it, the veritist needs to show that true beliefs can differ in value because they realize different derivative goods or values. What the veritist needs to tell us is some story about how it’s possible for pairs of true beliefs to differ in their non-instrumental epistemic value. The most promising form such an explanation can take, in my view, draws on Sosa’s (2007) work on epistemic value and the nature of knowledge. On Sosa’s view, knowledge is a kind of achievement, a success that is attributable to the subject and her abilities. These achievements, he suggests, are more valuable than a success that is down to luck and does not constitute an achievement. I’ll raise some potential dif culties for his view and consider whether he has the resources to address them. I shall outline the details of an alternative view that avoids these dif culties. It retains Sosa’s account of knowledge but requires us to revise some veritist proposals about epistemic value. The revised view provides us with some tools that will be useful in trying to offer a theory of adroit or rational belief.Keywords: Ernest Sosa, Veritism, adroit belief, epistemic value. 

Resumen De acuerdo a Ernest Sosa, el conocimiento re exivo debería ser capaz de integrar al- gunas circularidades epistémicas como fuentes virtuosas de conocimiento. Argumen- taremos que tal conocimiento re exivo tiene que estar basado en ciertas capacidades para delegar y aplazar de manera adecuada la justi cación de nuestras creencias de primer orden. También argumentaremos que entender esas capacidades comunitarias y temporales como constituyendo virtudes epistémicas re exivas nos conduce fuera de cualquier concepción criterial del conocimiento. Para estas concepciones, conocer siempre requiere saber que se han satisfecho determinados criterios. Si el conoci- miento propiamente humano inevitablemente necesita alguna dosis de re exión, y si nuestro conocimiento re exivo necesariamente depende del ejercicio virtuoso de ciertas capacidades para delegar y aplazar la justi cación, entonces en último término el conocimiento no puede ser criterial. El conocimiento humano es más bien una cuestión de con anza Palabras clave: Conocimiento; criterios; perspectiva epistémica; circularidad epistémica; conocimiento animal; conocimiento re exivo; ascenso epistémico; virtu- des epistémicas re exivas; delegación de la justi cación; aplazamiento de la justicación. AbstractAccording to Ernest Sosa, re ective knowledge would have to be able to integrate some epistemic circularities as virtuous sources of knowledge. We will argue that such re ective knowledge has to be based on some capacities for delegating and relegating in adequate ways the justi cation of our rst-order beliefs. Also, we will argue that to understand those communitarian and temporal capacities as constituting re ective epistemic virtues leads us outside any criterial conception of knowledge. For these conceptions, knowing always requires to know that certain criteria are ful lled. If human knowledge worth of the name unavoidably needs some amount of re ection, and if our re ective knowledge necessarily depends on virtuous delegation and deferring, then at the end of the day knowledge cannot be criterial. Human knowledge is rather a matter of trust.Keywords: Knowledge; criteria; epistemic perspective; epistemic circularity; animal knowledge; re ective knowledge; epistemic ascent; re ective epistemic virtues; delegation of justi cation; deferring of justication.  

El fenómeno del nacimiento, habitualmente descuidado por la filosofía tradicional, se ha convertido en una referencia recurrente, si bien secundaria, en el contexto de la fenomenología francesa actual. El propósito del presente estudio es poner de manifiesto la relevancia del acontecimiento del nacimiento desde el punto de vista de su poder para cuestionar la prioridad que el pensamiento occidental ha concedido al “modo de aparecer” propio de los objetos que el horizonte fenomenológico del mundo torna visibles. En este sentido, las propuestas fenomenológicas relativas al nacimiento de Jean-Luc Marion y Michel Henry contribuyen, cada una a su particular manera, a mostrar el evento de la natividad como paradigma de fenómeno dado como puro acontecimiento, al margen de toda objetividad y más allá de la percepción y la memoria. 

El objetivo de este trabajo es doble. Primero, distinguir tres sentidos en los que puede entenderse el término ‘relativismo’ en el debate acerca del significado de los predicados de gusto y examinar si las posiciones en el debate –contextualismo deíctico (Stanley 2000; Glanzberg 2007; Schaffer 2011), contextualismo no deíctico (Kölbel 2003; Lasersohn 2005) y teorías contexto-evaluativas (MacFarlane 2014; Field 2009)– son relativistas en alguno de estos sentidos. Segundo, argumentaremos a favor de usar el término ‘relativismo’ para las teorías contexto-evaluativas por dos razones: i) solo estas teorías asignan verdad a las afirmaciones de gusto de manera relativa; y ii) solo estas teorías prestan suficiente atención al fenómeno de la retractación (MacFarlane 2014).

Reseña del libro César Rendueles, En Bruto. Una reivindicación del materialismo histórico, Madrid: Los Libros de la Catarata, 2016

Reseña del libro Jürgen Habermas, En la espiral de la tecnocracia. Traducción de David Hereza Modrego y Fernando García Mendívil. Revisión de José Luis López de Lizaga, Madrid: Trotta, 2016, 172 p.

Entrevista con Ernesto Sosa realizada por Richard Marshall, publicada en la revista 3:AM

The water quality index WQI are simplified expressions of a set of variables and have proved effective in conveying information about water quality, the result of their application must be a number between 0 and 100. For this article analyzed water quality index WQI-NSF for human consumption Teocinte and Acatán rivers that supply the water treatment plant Santa Luisa zone 16, sampling points being the Teocinte 18 "Teocinte 20" and Acatán. The values of each parameter are: Dissolved oxygen: 0.17; fecal coliform: 0.15; pH: 0.12; DBO 5: 0.10; nitrates: 0.10; phosphates: 0.10; temperature: 0.10; turbidity: 0.08 and total solids: 0.08. That concluded that the value of WQI for Teocinte river is: 45.26; this indicates that water values are in the range limit poor quality water can only support low diversity of aquatic life and are experiencing contamination problems, however the range indicates that it is still suitable for treatment for human consumption. Acatán river for the value of WQI are: 55.35; This data indicates that the water is in the range of medium quality, due to the water generally have less diversity of aquatic organisms and often have increased algae growth, being suitable for processing for human consumption. Is recommended monthly monitoring, in order to have a database that can generate information on the quality of river water each.

The present article shows the levels of removal of nitrites, nitrates, phosphate and ammonium that can be achieved by means of the use of seaweed clorofitas (Microsistis Sp, Chlorella Sp, Closteriopsis and Sphaerocystis) when the levels of initial nutrients are in critical conditions (maximum and minimal values), in waste water originated from the exit of the filter percolador of the University of San Carlos of Guatemala. In the experimental phase alterations realized to maxima and minimums of nutrients produced by the plant then monitorear the efficiency of removal the same to 12 days of natural growth of the seaweed in the samples to the being these exposed to the solar radiation. The ammonium removal was given in 25. 55 %, that is to say of 17.50 mg/l to 13. 03 mg/l have maximum level. In case of the phosphate the decrease was 19.00 mg/l to 8. 53 mg/l or 55. 1 % in minimal levels whiles the samples at maximum levels the reduction was 204.00 mg/l to 155. 89 mg/l, that is to say a reduction of 23.58 %. In the same way a reduction is achieved in both limits for the case of the Nitrate, the values come down of 116.00 mg/l to 53.64 mg/l equivalently to 53.76 % of removal when the concentration is maximum while when it presents the alone low concentration limit it removes 44. 78% decrease 76.00% to 41.97%. The Nitrites present a reduction of 56.78 % that is to say of 1.55 mg/l to 0.67 mg/l when this nutrient presents concentration levels maximum. This article is an investigation realized with demonstrative purpose of a system of treatment of wastes water using seaweed clorofitas with growth of natural form may viable option to avoid the eutrofización of the receiving bodies of water.