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Boguslavski y A. M. Rubanov: Situación juridica de los extranjeros en la U.R.S.S., por José E. Salgado y Salgado.

Carmona, Fernando y otros: La educación, historia, obstáculos, perspectivas, por Juan Felipe Leal y Fernández.

Kahl, Joseph: La industrialización de América Latina, por Nicolás Pérez Ramírez

Furtado, Celso: De la oligarquía al estado militar, por Gabino Puga Navarrete

El propósito de estas páginas es: (1) obtener, a partir de una fórmula genérica de correlación otra específica, de inmediata utilización en la estadística ordinal: (2) usar la fórmula especí­fica con datos concretos de la realidad social de México; (3) hacer una interpretación tentativa de resultados y (4) mostrar cómo gracias a dicha interpretación se abre una brecha para iniciar el estudio ceñido de un problema social. En concreto: (1) derivaremos de una fórmula general de correlación, el índice coordinativo de Spearman; (2) aplicare­mos ese índice a algunos datos del Anuario Estadístico de Mé­xico; (3) reuniremos los resultados obtenidos de coordenar los datos que dicho Anuario proporciona sobre número de personas solas y los que se refieren a otros aspectos de la vida social de México y (4) haremos un intento de interpretación de ese problema (que se ha tratado más desde el ángulo filosófico que desde el sociológico aunque es de enorme importancia social).

La primera reflexión general necesaria en el estudio de los grupos de pre­sión en México debe hacerse en torno del concepto mismo. Por una parte, se trata de un término acuñado por autores norteamericanos, lo cual sugiere que puede referirse a un fenómeno particular de la vida política de los Es­tados Unidos; por otra parte, hay ambigüedad respecto a su alcance con­ ceptual aun dentro de la literatura norteamericana sobre sociología política. La primera consideración particular que debemos plantearnos en nues­ tro estudio es: ¿podemos mantener la categoría grupo de presión para un estudio explicativo del juego de fuerzas, la toma de decisiones y su ejecu­ción respecto a los distintos grupos que participan en la vida política mexi­cana y del poder público? Consideramos que sí es posible utilizar dicha categoría, pero creemos que es necesario delimitar al máximo su alcance y las diferencias respecto de otros grupos.

Para iniciar este trabajo recuerdo un proverbio mexicano, que afirma que el número de horas de trabajo es menos impor­ tante que la hora del día en la cual se inicia el trabajo. El prover­bio comprende la anécdota de dos rancheros vecinos, uno de los cuales se levantaba a las seis de la mañana y trabajaba sólo dos horas al día, en tanto que el otro se levantaba a las ocho de la mañana y trabajaba 16 horas diarias. Cinco años después, el ranchero madrugador pudo retirarse gracias a su riqueza, que era considerable, mientras que el otro tuvo necesidad de hipotecar su propiedad y llevaba una existencia miserable. Por supuesto, el ranchero jamás se enteró de que su acaudalado vecino se había levantado todos los días a hora temprana para ordeñar sus propias vacas y también las de su vecino, antes de que éste iniciara sus labores. Antes de entrar en materia, quisiera indicar que el hecho de dirigirme a los estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la U.N.A.M., es particularmente provechoso, ya que son precisamente los jóvenes quienes tienen la obligación de cambiar el estado de cosas, o, también, serán ellos los culpa­bles de que éstas prosigan estancadas. Es un lugar común hablar de la misión de la juventud, pero creo que en este joven país es de gran importancia hacer hincapié en todos los derechos y obligaciones que ustedes han contraído con respecto a México.

Se escucha corrientemente con respecto al complejo proceso de integra­ ción latinoamericano, que se trata de un “complejo” que no reviste propia­ mente las características de integración. Esto sería verdad si sólo se consideraran como realidades los titubeos de los países miembros, la des­ confianza que inspiran los pesados mecanismos de unificación comercial y aun los resultados obtenidos dentro del sistema de complementación industrial, hasta el otoño de 1967, justificaban todas las apreciaciones pesimistas. De entonces a nuestros dias nuevos estímulos a la integración regional han nacido. Primero, a nivel de la ALALC, los países miembros suscribieron el 19 de diciembre de 1967 el Protocolo de Acuerdo de Complementación de la Industria Química, que abarca en principio 125 productos diferentes cuyos intercambios se estiman en el equivalente a 100 millones de dólares. El Acuerdo no contiene otras aportaciones novedosas, salvo la posibi­ lidad de que el órgano supremo adopte sus decisiones a la mayoría de dos tercios si no existe voto negativo.

Los plenipotenciarios, debidamente autorizados por sus gobiernos, con­ vienen en celebrar un acuerdo de complementación de conformidad con el Tratado de Montevideo y las Resoluciones pertinentes.

Lo religioso y lo profano. El tema que abordamos presupone una distinción entre dos esferas: la de lo “religioso” y la de lo “ profano” . Es una distinción de contornos un tanto difusos pero que está presupuesta por la práctica cotidiana del hombre reli­gioso y admitida también por la gran mayoría de los teólogos. La esfera de lo "religioso” parece abarcar todo lo que pone al hombre en relación con Dios. Esta relación puede ser de diversa índole: oración, obediencia a los dictados de la Divini­dad, sacrificio, etc. Externamente se manifiesta en la actuación de las iglesias, que la encauzan y controlan. La zona de lo “profano” comprende todo lo que el hombre hace “de tejas para abajo”, en cuanto ser meramente mundano. Externamente se manifiesta esta actividad en la actuación de numerosas instituciones: el Estado, los partidos, las universidades, etc. La exis­tencia de las dos esferas parece haber sido reconocida por el mismo Cristo, cuando pronunció su famosa frase: “dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”