Sistema Regional de Información
en línea para Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe, España y Portugal

Ressenya del programa d'activitats A Potencia L'H, dels artistes Mercedes Pimiento i Antonio R. Montesinos. Celebrat en el marc de l'exposició Our garden needs its flowers, instal·lada al Centre d'Art Tecla Sala de l'Hospitalet de Llobregat.

Reseña crítica del libro AURORA LEAL. Pensar el Pensamiento. Un Estudio sobre el Respeto, el Reconocimiento y la Escucha Mediante Dibujo y Expresión Corporal. Ed. Octaedro, 2020. Barcelona.

El presente trabajo trata de establecer un estudio comparativo y mitocrítico determinando si Ab urbe condita de Tito Livio puede ser la fuente directa de El robo de las sabinas, comedia en colaboración de Juan Coello y Arias, Francisco de Rojas Zorrilla y Antonio Coello Ochoa. Asimismo, analizamos, en primer lugar, la transmisión y la recepción textual del historiador latino en España durante el siglo XVII, pero también durante la Edad Media y el Prerrenacimiento para establecer si los hermanos Coello y Rojas pudieron tener acceso a ella. Por otra parte, desgranamos la vida de Rómulo en una serie de mitemas y comparamos los que aparecen en la comedia áurea con los de Ab urbe condita. Finalmente, extraemos una serie de conclusiones para determinar si Tito Livio puede ser, por tanto, la fuente directa de esta comedia o, por el contrario, se aleja determinantemente de los sucesos que tienen lugar en ella.

El estudio examina la imagen de los griegos en dos códices de la Crónica de Morea, el H yel Arag., textos del siglo XIV, con un arquetipo perdido que remite a inicios del mismo siglo. La imagen de los griegos -que reciben de manera usual el nombre de Ρωμα?οι y griegos respectivamente en los dos textos- está directamente relacionada con la identidad de los autores y con el público al que se dirige la composición de los textos. El autor de H se alinea con los francos y menosprecia a los griegos de Constantinopla, mientras exhibe una actitude más positiva hacia los griegos de Morea. No duda en distorsionar la propia realidad histórica para conseguir sus objetivos, que son loar a los vilehardouinos y la nostálgica reminiscencia de una época ya acabada. Por otro lado, en el texto aragonés, la postura del autor sobre griegos y francos es generalmente negativa. Al mismo tiempo, es positiva a propósito de los griegos de Morea. El autor no se alinea nunca con los francos, lo que le hace más objetivo. Normalmente se interesa por materias relacionadas con el Reino de Aragón, mientras su postura parece influenciada por el hecho de que su trabajo se complete no mucho después de los eventos descritos por encargo de un promienete ex-administrador de Morea.

El capuchino Francisco José de Jaca fue el primer autor que cuestionó y predicó en contra de la esclavitud de indios y negros. Esto le supuso la cárcel, además de otras dificultades personales. El presente ensayo se acerca a sus escritos mostrando cómo el elemento que sostiene su pensamiento en todo momento es la predicación. Y, al mismo tiempo, la conciencia que él tiene de dicho ministerio. Esto se prueba a partir de documentos de época ya conocidos y, también, de otros inéditos. Su argumentación claramente refiere a la predicación barroca de finales del siglo XVII, pero donde resonando los grandes autores del siglo XVI, como pueden ser Erasmo o el mismo fray Luis de Granada.

Esta forma de Estado hunde sus raíces en la tradición de pensamiento político grecorromano. Solón realizó una reforma política e instauró una constitución política en la que los diferentes estamentos sociales estaban representados y todos pudieran participar en el gobierno de Atenas. 

Este artículo pretende analizar el fragmento dedicado a la figura de Muhammad confeccionado en clave biográfica por la pluma de Onofre Micó. La Lex euangelica contra Alcoranum de Onofre Micó se inicia con esta uita Mahometi, recurso usual en los textos cristianos de refutación de la doctrina musulmana. En estas notas, el autor trata de analizar la figura del fundador del islam y demostrar su origen impío y, en consecuencia, el de su doctrina. Por tanto, la obra se circunscribe en el ámbito de la polémica, respondiendo a las circunstancias políticas y religiosasEste  del momento.

Las copias de inscripciones en un manuscrito, conservado entre los papeles de Bernard de Montfaucon en la BNF, nos permiten ver dibujos de epígrafes de Ilici, Allon y Lucentum en buena parte perdidos y constituyen una muestra del desarrollo del estudio epigráfico en la zona y de su contexto cultural.

This contribution starts with a detailed presentation of  the German humanist Hieronymus Wolf  (1516-1580) and his life-long involvement with the Athenian rhetorician Isocrates (436-338 BCE). It focuses further on the relation between Wolf and Juan Luis Vives, and especially on the tactful way in which Wolf dealt with a puzzling error by Vives in his Latin letter to Cardinal Wolsey introducing his Latin translations of Isocrates’s Areopagiticus and Nicocles Vives had indeed affirmed that Nicocles was king of Salamis, an island of the Aegean Sea, whereas in reality he was king of Salamis, a city of Cyprus and lived in the fourth century BCE.