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Autobiographical thresholds: Memorias habladas, memorias armadas (1990) by Concha Méndez The purpose of this work is to study the autobiography of Concha Méndez –Memorias habladas, memorias armadas (1990): an account of her life experience initially told orally to her niece Paloma and then transcribed by the latter in an attempt to redeem, to save from oblivion, not just a familiar figure, but one of the most unique female personalities from of the Generation of 27. The text –pervaded by interspersed stories, temporal comings and goings, multiple thresholds of memory– provides a peculiar testimony of the changes that cross the literature of the self in the 20th century. Changes that it is useful to investigate in order to probe, on the one hand, the role and status of the author as a literary subject and the secret intentions that are hidden, behind it, in the act of the referenced recounted speech; on the other hand, the degree of fiction orchestrated by the present narrator who, turning his gaze eye to the past, selects and assembles the subtle joints of his autobiographical enterprise.

The present paper aims to approach the life and work of the Catholic priest, Andrés Coll y Pérez.Both his life and his work extended through a highly convulsive period of Spanish history: the lastyears of the Restoration of Monarchy, the dictatorship of Primo de Rivera, the Second Republic andthe first years of Francoism. He evolved from being a supporter of the Catholic Regenerationmovement into a political activist (a radical anti-republican), to end up being a fervent supporter ofFranco’s regime.

Reseña de González Madrid, Damián A. y Ortiz Heras, Manuel (eds.) (2021), Violencia franquista y gestión del pasado traumático, Sílex Universidad, Madrid, 401 págs. ISBN: 978-84-18388-95-8

El campo de estudio donde más se ha desarrollado la estética de la información, cuyos principales teóricos son el alemán Max Bense y el francés Abraham Moles, es el de la investigación de las formas artísticas generadas con la ayuda de la computadora, una difícil y compleja tarea que se ha centrado en la estética numérica, en la estética semiótica y en la estética generativa. Aspecto capital de la estética cibernética ha sido la primacía concedida al proceso de ela­boración de la obra en menoscabo de la consideración de ésta como realidad física material.

Si el concepto tradicional de la pintura es el de figuración en una superficie de dos dimensiones del efecto espacial, acudiendo a las normas de la óptica y de la perspectiva, el trampantojo excede a esta intención, por cuanto busca la confusión del contemplador. Aunque el trampantojo se ha dado en todas las épocas, sin embargo, su uso alcanzar la mayor fama a partir de finales del siglo XVII y principios del XVIII. En España, ser a través de Sevilla, cuando se generalice su uso, sobre todo, hacia 1660. En este texto se realiza un dilatado «excursus» a través de los pin­tores que procuraron engaños a la vista en sus cuadros, durante el Siglo de Oro en Andalucía.

San Juan de Sahagún es un santo muy de su casa. Por eso extraña tanto verlo fuera de ella. Patrono de Salamanca, es poco conocido en la provincia y sus fieles devotos en la ciudad se reducen casi a los de su parroquia. Su vida, en cambio, forma parte de la historia de la ciudad del Tormes, aunque no de forma evidente. Hay que investigarla y tal empresa excede a las posibilidades de la mayoría.

En la primera mitad del siglo XVIII, dotes e inventarios muestran una importante presencia de la pintura en los hogares malagueños. Especialmente importante fue ésta en algunas mansiones nobiliarias (Condes de Buenavista, familia Zea Salvatierra, Marqués de Zela), mientras que otros nobles contaban con patrimonios menores. En conjunto, en estos patrimonios aparecen citados los autores de más renombre (Reni, Cano ... ) y son menos importantes las obras de tipo religioso, frente a otros géneros.