Sistema Regional de Información
en línea para Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe, España y Portugal

Although it is agreed that Steinbeck's The Grapes of Wrath (1939) is full ofallusions and symbols connected to the Bible, no consensus has been reachedyet about their nature. In this article an analysis is described which aims atdemonstrating that the allusions and symbols found are better interpreted asinversions of the traditional biblical symbols, in such a way that the novel canbe considered a new "˜bible for the people'.

Presentación Número 26 2012

Mariela Dennisse Rebolledo AravenaGastón Felipe Salamanca GutiérrezEste artí­culo presenta, en el marco de la Tagmémica, una descripción de la estructurainterna y de los paradigmas de declinación del pronombre personal en el rromané habladoen Chile. En el apartado "metodologí­a" se explicitan las fuentes desde las cuales se obtuvieronlos datos, el perfil de los informantes y los procedimientos analí­ticos seguidos. Elanálisis incluye un ejemplo para cada forma del pronombre en cada caso gramatical, lapropuesta de segmentación morfémica y la asignación de morfos a morfemas. El apartado"conclusiones" incluye la fórmula tagmémica que describe la estructura del pronombrepersonal, una discusión sobre el concepto de "forma básica" y una discusión sobre lapertinencia de aplicar el concepto garviniano de "residuo" a los alomorfos de segundapersona y caso instrumental chu- y –char, respectivamente.

La Biblioteca Pública de Évora tiene una rica colección de los manuscritos reunidos por el fundador de la institución, el arzobispo D. Manuel do Cenáculo, que fueron catalogados por Cunha Rivara en el siglo XIX. Una parte importante de esta colección se compone de patrimonio bibliográfico del fundador, y en particular la correspondencia enviada por varias personalidades nacionales y extranjeras. Sin embargo, el Catálogo de la Correspondencia, obra de Armando Guzmão, no cataloga algunos de los fondos de la correspondencia. En el presente trabajo se examinan dos códices que no han sido catalogados. Por tanto, se trata de cartas inéditas y poco conocidos por los investigadores, que fueron enviadas al arzobispo Cenáculo, entre 1772-1803, por Joaquim Sá, Profesor de latín en el Colegio de Nobles de Lisboa y Alexandre Manuel, Secretario de la Oficina de Censura Real. Este trabajo tiene como objetivo destacar la importancia histórica de este tipo de fuentes primarias, es decir, el valor documental para entender la coyuntura política al final del Antiguo Régimen, las reformas educativas del gobierno de Pombal, la censura de libros y eventos culturales, la vida cotidiana y las mentalidades en Portugal en el siglo XVIII.

El presente trabajo pretende contribuir al estudio de los orígenes de las cofradías penitenciales en el ámbito peninsular hispánico, concretamente en Andalucía. Como han puesto de manifiesto numerosas investigaciones acerca del surgimiento de este tipo de instituciones, la devoción a la Sangre de Cristo, junto con la de la Santísima Vera Cruz, jugó un papel importantísimo en la conformación del movimiento cofrade en las postrimerías de la Edad Media. En el marco geográfico que nos ocupa, esto es, la ciudad de Málaga, esta realidad se ve además acentuada por la claridad que nos aportan las referencias documentales: las cofradías de la Sangre y de la Vera Cruz son precisamente las primeras instituciones de este tipo fundadas tras la conquista de la ciudad. Nuestro artículo se divide en dos partes: en la primera de ellas analizamos la importancia de la devoción a la Sangre de Cristo y el surgimiento de las cofradías de penitencia. En la segunda, estudiamos un caso concreto: el de la Archicofradía de la Sangre de la ciudad de Málaga, basándonos para ello en sus primeras constituciones, que nos han aportado algunos datos importantes para el conocimiento de las cofradías penitenciales en los primeros años tras su surgimiento.

La ubicación exacta de la judería medieval de Madrid continúa a día de hoy siendo una incógnita aunque parece que fue cambiando con el tiempo. Las conclusiones derivadas del estudio de las fuentes documentales y ahora arqueológicas, nos otorgan nuevas pistas al respecto y gracias a los hallazgos que presentamos podemos plantear la posibilidad de que entre finales del siglo XIII y el siglo XV se hubiese establecido una pequeña comunidad hebrea en el espacio comprendido entre el actual Palacio Real, Catedral de la Almudena, Cuesta de la Vega y aledaños de lo que fue el Campo del Rey.

La historia del cine muestra la peculiar capacidad del mundo antiguo de incidir sobre la percepción de la conciencia colectiva a la hora de contemplar el pasado y ponerlo en comparación con el presente, de modo que en la expresión cinematográfica y su capacidad de transmisión, la sociedad se refleja a sí misma y refleja su forma de entender o asimilar el pasado, lo que en el caso del cine ambientado en la Antigüedad es especialmente acusado dado el llamativo protagonismo de ésta en la historia del séptimo arte. Por todo ello, un análisis de la visión que el cine ha construido de la Antigüedad, y la evolución de la misma, implica un enriquecedor ejercicio de comprensión tanto para el legado de la cultura clásica en la actualidad como de la forma en que éste es interpretado por una de las mayores formas de comunicación y transmisión cultural de nuestros días.

En la bibliografía científica sobre Arqueología Funeraria es frecuente emplear términos tomados de la Antropología Física para la descripción y definición de enterramientos, que en más de una ocasión se manejan de manera incorrecta o ambigua. El objetivo de este breve artículo es, por tanto, definir y concretar dichos términos con el fin de establecer una terminología universal y precisa que permita a la comunidad científica describir y comprender de manera objetiva las manifestaciones funerarias.

Este trabajo pretende resaltar la importancia de la educación dentro del proyecto político platónico, así como su directa inspiración en el Estado espartano. El ateniense no se limitó a imitar la agogé espartana, sino que innovó, pretendiendo corregirla y darle una orientación filosófica, al igual que ocurría con el resto de su politeia.

Editorial