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Sex work in women is obscured by various myths and social stigmas; those who promote a mistaken vision on said subject. Therefore, the way to understand it in our context is as that oldest profession in the world or also considered a social necessity. According to García (1999), cultural heritage expresses the solidarity of those who share a set of goods and practices that identify them, but it is also usually a place of social complicity. Likewise, history has shown us that every port has left memories that accompany and revolve around a brothel, which for this investigation is “Tres Cabezas”. For this reason, Arguedas (1971) was the one who related the utopia regarding prostitution in Chimbote, leaving a mark on literature through the Zorro de Arriba and the Zorro de Abajo. In that sense, if there is a "monument" to fishing and steel replicated throughout the city, in memory of what was the "boom" of Chimbote, ¿why not have a monument to the sex trade?, breaking the stigma socio-patrimonial of not disclosing this social meeting center, and turning it into an "emblematic place of debauchery", a witness of social liberation.

La gestión de sitios patrimoniales es una labor incesante de todos quienes profesamos la cultura de la protección y conservación del legado de nuestros antepasados; desde diferentes trincheras y especialidades, los juicios y torpezas ejercidos perturban el tejido urbano vivo, estructura representativa de la evolución de la ciudad histórica, porque incuestionablemente el centro histórico es el hábitat, el lugar donde el ciudadano —para bien o para mal— se reconoce, se expresa, disfruta y respira su cotidianidad, su temporalidad histórica.

El patrimonio latinoamericano se vistió de luto con la partida del arquitecto Carlos Pernaut a sus 74 años. Nació en Buenos Aires, Argentina, el 8 de marzo de 1947 y transitó su vida con un compromiso ejemplar hacia el patrimonio y la formación profesional. Cursó la carrera de Arquitectura en la Universidad de Buenos Aires y egresó en 1975. Su proceso formativo no se detuvo allí, dedicó sus primeros años profesionales a especializarse en el campo de la conservación del patrimonio. Fue así como el mismo año de su titulación fue becado por la Unesco para perfeccionarse en Cusco, en materia de conservación del patrimonio arquitectónico. Impulsado por su interés en profundizar saberes se trasladó a Europa, donde se especializó en conservación a escala urbana e inventario del patrimonio en el novel Centro de Estudios Superiores de Historia y Conservación de Monumentos Antiguos, la reconocida Ecole Chaillot en París, fundada en 1887 por Anatole de Baudot, discípulo de Eugene Viollet-le-Duc. También cursó estudios en el Centro de Estudios para la conservación del patrimonio arquitectónico y urbano, en el prestigioso College d’Europe, Université Catholique de Louvain, Brujas, y finalizó su recorrido en la Scuola di Specializzazione in Restauro dei Monumenti, Università degli Studi, en Nápoles, Italia.

El valor de este estudio radica en la difusión de la precaria situación y el peligro de desaparición en que se encuentra esta clase de arquitectura. Los autores alertan sobre la grave amenaza que han supuesto, además, las innumerables intervenciones sin criterio alguno de que ha sido objeto en muchos lugares; continúan resultando especialmente alarmantes en el momento actual.

La investigación presentada en el libro, sobre el ordenamiento territorial en el Valle de Moche, nos brinda nuevas perspectivas en los campos de la planificación territorial y urbana, la resiliencia, la sostenibilidad, la identidad e incluso una mejor lectura e interpretación histórica de la arquitectura desarrollada en el Perú.

Después de atravesar una pandemia que afectó a todo el mundo durante dos años, especialmente en el campo de la salud y el económico, el ámbito académico no se vio inmune ante estos acontecimientos, y se vio forzado a adaptarse a una nueva normalidad que el mundo y la coyuntura exigían.

Doctora en Filosofía y maestra en Psicología Social por la Universidad Autónoma de México (UNAM). Académica desde 1979, distinguida con la medalla del mérito Universitario por sus 40 años en la UNAM. Coordinadora de la Investigación “¿Dónde se encuentra el espíritu del lugar?”. De su autoría, son más de 288 publicaciones científicas individuales y en coautoría, en libros y revistas nacionales e internacionales. Investigadora titular del posgrado en la Facultad de Psicología. Ponente y conferencista en más de 570 eventos nacionales e internacionales, ha asistido a 470 eventos especializados para completar su actualización, y a su vez ha organizado 152 eventos académicos.   

El reciente deceso del historiador e investigador cusqueño conmovió a los círculos intelectuales y académicos vinculados a la conservación del patrimonio cultural y la investigación histórica. Su sentida desaparición ocurrió cuando había cumplido 60 años y estaba en el mejor momento de su producción, por lo que se esperaba mucho más de su intelecto.

The uncontrolled expansion of the city, the exclusion of the sectors with lower incomes from public policies, the accelerated increase in housing prices, the overcrowding and progressive detriment of the built heritage in the Historic Center of Lima and the limitations of the state apparatus as facilitator and subsidiary of private initiatives, generated the necessary context to implement projects and programs focused on improving the housing infrastructure in Metropolitan Lima. In this sense, this article analyzes the case of the “Urban renewal program of the properties located in the Extension of Av. Tacna, 1986”, conceived as a response to the slum problem of the Historic Center of Lima, which despite not being fully realized, provides the inputs to have greater clarity regarding the complexity of the execution of each of the components of an urban renewal program where the building, the political and the social are intertwined in a complex, polysemic and changing system in time, in a heterotopia as Foucault would define it

La envergadura del legado cultural y natural de que disfrutamos en el mundo iberoamericano es colosal. Lo conforma un cuantioso patrimonio que ha contribuido de forma decisiva a la construcción de nuestras identidades. Un patrimonio que en el momento presente supone, sin duda, una verdadera oportunidad de crecimiento y desarrollo a la hora de hacer de nuestras comunidades espacios sociales de progreso y bienestar en un mundo en cambio permanente, en el que la escala de las relaciones ha adquirido una dimensión necesariamente global.