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El artículo no presenta resumen.

El presente documento analiza la necesidad de superar el nacionalismo metodológico, en general, y sugiere la adopción de perspectivas teóricas y metodológicas estructurales para el estudio de la historia ambiental, en particular, frente a los retos que representan los radicales cambios históricos que se están experimentando. Consta de dos partes: la primera expone los puntos de vista de algunos autores sobre la situación de cambio histórico actual y la segunda examina el tema del nacionalismo metodológico y sugiere su superación por medio de métodos estructurales de análisis histórico, que pueden ser de utilidad para construir una historia ambiental que se integre en el más amplio panorama de la acción humana.

El artículo aborda las reflexiones que realiza José Martí en torno a la importancia de que los pueblos latinoamericanos preserven su libertad e independencia y los desafíos que tienen frente el poder de los Estados Unidos. La segunda independencia es la lucha por la soberanía frente a las potencias ―imperiales‖. La necesidad de defender la independencia económica y mantener a buena distancia cualquier intento de sujeción política que pudiera darse mediante acuerdos indecorosos para los pueblos, tal como ha sucedido en diferentes momentos con gobiernos proclives a la sumisión, por intereses personales de quienes deciden los destinos de las naciones en sociedad vergonzante con el poderoso.

En este texto se considera lo mental contenido en expresiones del tipo: „enfermedad mental‟, „enfermo mental‟ o „trastorno mental‟, como un hecho social, intersubjetivo o lingüístico. El hecho social se expresa: a) en el sujeto como desintegración discursiva o semántico-pragmática que se abre repentina o insidiosamente a otro trazo „fuera del surco‟–delirio-, b) en la recepción social del evento expresada como deíxis o señalamiento de la singularidad, c) en la deíxis metadiscursiva o diagnóstica, la diagnosis psiquiátrica sobre la semiología descriptiva protocolizada o algorítmica. Es decir, se considera „lo mental‟ como el hecho „social‟ y el ejercicio del poder social a través del poder discursivo y la asignación del status mental alienado.

Este artículo presenta el análisis de Los amos del valle de Francisco Herrera Luque, desde la dimensión intrahistórica. El narrador muestra la vida cotidiana de los personajes, para visualizar así la Historia desde los intersticios del discurso oficial, desde lo no contado. Ello hace que el texto cobre un carácter complejo, porque lo intrahistórico generará una visión inclusiva, esto es, nutrida por diversas esferas y saberes, puesto que desde esa narración de la cotidianidad se amalgaman mitos, tradiciones, se cuestiona lo establecido y se amplía así, la comprensión del devenir de la sociedad venezolana a partir de la re-creación ficcional.

Se examinan los temas y estrategias dominantes en la enseñanza financiera utilizadas por los mejores programas de posgrado en negocios con orientación a finanzas a nivel mundial así como evidencia empírica de importancia proveniente de la novedosa rama de las finanzas conductuales. Se plantean ciertos temas que son necesarios para mejorar el perfil de salida de estos profesionales y se explica la metodología de enseñanza financiera conocida como Simulaciones de Mercado Interactivas. Interrelacionado estos temas, la investigación busca exponer medidas concretas para actualizar y fortalecer los programas de posgrado a nivel de Maestrías en Administración de Empresas con énfasis en Finanzas de nuestras Escuelas Latinoamericanas.

Con base en las teorías poscoloniales, este artículo examina la construcción identitaria que efectúa el escritor guatemalteco Flavio Herrera en su novela El tigre publicada en1932. Se argumenta que la representación de los sujetos subalternos efectuada en el texto, a pesar de su ambivalencia, defiende el imaginario letrado de la oligarquía hacendada de la Guatemala de principios del siglo XX.

El presente artículo tiene como objetivo analizar la noción de identidad nacional costarricense a partir de la novela Cruz de olvido de Carlos Cortés. En primer lugar, se abordan los metarrelatos asociados a “lo costarricense” y su deconstrucción en el texto literario. En segundo lugar, se perfila la autoimagen costarricense dada por la novela, como representación de la literatura costarricense finisecular.

El presente ensayo hace una reflexión sobre los problemas que afectan a los seres humanos en este siglo que comienza y las perspectivas para superarlos. Se parte de la premisa de que ante los problemas inminentes, una perspectiva ético-humanista es una necesidad imperante. Tal perspectiva puede impulsarse mediante la educación en general así como mediante la formación de profesionales con una formación humanista integral.

Los ensayos se realizaron en dos localidades del bosque seco tropical de Guanacaste, Costa Rica, ubicadas en Liberia a 85 msnm, con precipitación promedio de 1644 mm.año-1, y en Santa Cruz, a 54 msnm, con una precipitación promedio de 1834 mm.año-1. Se evaluó la producción de biomasa verde, biomasa seca y el crecimiento del pasto Camerún sometido a cuatro dosis de fertilización nitrogenada (0, 150, 300 y 450 kg.ha-1) por año y tres edades de corte (30, 60 y 90 días). Fue utilizado un diseño irrestricto, al azar, con arreglo de tratamientos de parcelas divididas y los resultados mostraron diferencias y valores crecientes para producción de biomasa verde, producción de biomasa seca y crecimiento de biomasa para los efectos de dosis de nitrógeno y edad. La producción de biomasa seca para Liberia fue de 8557, 11485, 12725 y 13723 kg.ha-1, con la aplicación anual de 0,150, 300 y 450 kg.N.ha-1 y, en Santa Cruz, fue de 5935, 9838,12291 y 14434 kg.ha-1, respectivamente. También, la biomasa seca incrementó con las edades de corte con 8855, 11297 y 14715 kg.ha-1, para 30, 60 y 90 días respectivamente en Liberia y, en Santa Cruz, de 5036, 10326 y 16512 kg.ha-1. Se calcularon ecuaciones múltiples para las variables evaluadas. Se recomienda, en pasto Camerún, la aplicación de 450 kgN.ha-1.año-1 y cosechar a la edad de 90 días.