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La preocupación de las ciencias sociales por los procesos de movilización y protesta ha generado la conformación de un campo particular de estudio sobre movimientos sociales. No obstante, y a pesar tanto del interés teórico y del intenso debate metodológico en referencia a las técnicas cualitativas, es posible afirmar que la discusión sobre los ámbitos más relevantes para la investigación empírica de estos movimientos aún permanece abierta. Este artículo sugiere, siguiendo a Ernesto Laclau, identificar a las demandas sociales como claves para el estudio de la conformación de los movimientos sociales como actores políticos que disputan el orden social. Esto implica una discusión teórica pero también sobre las demandas sociales para el estudio de dichos movimientos.

La tesis central del presente texto es que la emergencia del nuevo paradigma de los movimientos sociales es verificada por la fuerza creciente de la idea de red social al interior de las ciencias sociales. Sin embargo, entendemos que el reconocimiento más amplio de este nuevo paradigma es impedido por la presencia de estrategias de colonización y de naturalización de las teorías de las redes y por medio de tesis utilitaristas que buscan reducir toda la acción colectiva e individual a motivaciones egoístas e interesadas, como lo hacen las teorías de elección racional.

El presente trabajo reintroduce una discusión pendiente sobre la psicología colectiva (el antecedente histórico de la psicología social del siglo XX) y su relación implícita con la noción y los escenarios descritos bajo mentalidades históricas. Provocando una discusión sobre los orígenes disciplinares de la psicología social, reconfigurando ese escenario, sus entrecruces y sus proyectos.

La tesis que quiero sostener aquí es que el concepto mismo de sistemas sociales no es ya patrimonio único de las ciencias sociales y humanas. En otras palabras, se trata de la complejidad o complejización de la base misma de las ciencias y disciplinas sociales, a saber: la idea misma de sistemas sociales. Así, estudio las razones de ello y sus consecuencias.

The concept of primitive, besides that one of identity that cross it, is a social construction, a collective representation founded in a relationship between a “we” and a “others”. It's not possible to contend that a people is primitive in his own nature, because this concept is built with images and discourses, narratives, that put in contrast the world of those ones that analyze and those ones that are analyzed. In this way, the paper presents the discussion – in the process of construction of a Brazilian national identity, between the Nineteenth and Twentieth centuries – concerning the sign of the primitive that brand the Indians and Black people presence in this formative path of “Brazilianity”. Beginning with a negative perception about the difference, in the Nineteenth Century thought, its comes – in the Twenties – to a positive understanding about the Brazilian cultural diversity, in the modernism ideas and in the Gilberto Freyre's analysis. The Freyre sociological approach allow us to think about the frontiers present in a world without frontiers and show us that the boundaries – as imaginaries constructions of the society – are part of the social imaginary. I concetti di primitivo, così come quello di identità che lo attraversa, sono costruzioni sociali, rappresentazioni collettive fondate su un rapporto fra un “noi” e un “altri”. Non si può affermare che un popolo è primitivo nella sua natura, perché questo concetto è forgiato a partire da immagini e discorsi, narrative, che contrappongono il mondo di chi analizza e di chi è analizzato. In questo senso, il saggio si propone di discutere – nel processo di costruzione dell'identità nazionale brasiliana, fra l'Ottocento e il Novecento – il segno del primitivo che stigmatizza la presenza degli indios e dei neri in questo percorso formativo della “brasilianità”. Partendo da una percezione negativa della differenza, nel pensiero del secolo XIX, si approda – dagli anni ‘20 – ad una lettura positiva della diversità culturale del Brasile, sia nel modernismo che nell'analisi di Gilberto Freyre. Lo sguardo sociologico di Freyre, ci permette di pensare alle frontiere presenti in un mondo senza frontiere e ci fa capire che i confini – in quanto costruzione anche immaginarie della società – fanno parte dell'immaginario sociale.

The lines, the simplest way to represent borders, take part in the construction of power relations in the Western world, transformed into images and metaphors of poetic and narrative discourse. This paper aims to transcend this conception, starting from the traditional use -in western culture- as marks of the borders to underline its importance in the construction of visual and scriptural narratives, redrawn as symbols in the representations of non-western communities. Through a single case study - the allegory of America as a woman - the paper examines the transformation of this image from the sixteenth century cartography to the foundational national discourse of the nineteenth century. Las líneas, los trazados más sencillos que configuran representativamente las fronteras, participan sinuosas de la construcción de las relaciones de poder en el mundo occidental, transformándose en imágenes y metáforas del discurso poético y narrativo. Este ensayo pretende traspasar este trayecto, partiendo del uso tradicional en la cultura occidental de las líneas como marcas de frontera para su actuación en la construcción de narrativas visuales y escriturales, redibujadas como símbolos en las representaciones de las comunidades no-occidentales. Por medio de un único ejemplo – la alegoría de América como mujer –, perseguiré las transformaciones de esta imagen desde la cartografía del siglo XVI hasta el discurso de fundación nacional del siglo XIX.

The most common metaphor to describe Henriquez Ureña pretend to see him as a father, a creator, a founder. On the contrary here he will be considered as a de-creator. In fact all Henríquez Ureña’s cartographying effort can be reduced to the preoccupation to give substance to an elusive object (Hispanoamerican Literature) througwhich it has been considered before.

The reorganization intercultural pluralism in Latin America is still at an early stage, so it makes sense to imagine that the transitions must experience the multicultural and multilingual existing structures and the transformations that remain ahead. To that end, this paper explores meanings and actions arising from language policies past and present, in order to trace possible paradigmatic changes in the design, evaluation and regulation of the historical role of languages, communication practices and ideologies on etnodiversidad in Latin America and Mexico. One of the most visible aspect in the current language policy in Latin America has to do with the democratization of jurisprudence on the protection and recognition of ethnic and linguistic diversity of indigenous peoples. Perhaps the most noticeable change is that at present the public about this phenomenon has left the Indian space officials and universities to become legal rights involving the presence and function of languages in education, administration and media in particular, overcoming discriminatory practices. The society itself has become a huge market where there are symbolic and ideological competing proposals, which will have to win adherents for solidarity, multiculturalism and pluralism. It is the challenge of existing policies that follow the paradigm of the linguistic and cultural rights. La reorganización intercultural pluralista en la región latinoamericana se encuentra todavía en una fase inicial. Por esta razón, tiene sentido imaginar las transiciones que deben experimentar las actuales estructuras multiculturales y multilingües y las transformaciones que restan por venir. Con ese propósito, en este trabajo se exploran significados y acciones derivadas de políticas del lenguaje pasadas y actuales, a fin de trazar posibles evoluciones paradigmáticas en la concepción, valoración y regulación del papel de las lenguas históricas, las prácticas comunicativas y las ideologías sobre la etnodiversidad en América Latina y en México. Uno de los aspectos más visible en las actuales políticas de lenguaje en Latinoamérica tiene que ver con la democratización de la jurisprudencia en torno a la defensa y reconocimiento de la diversidad lingüística y étnica de los pueblos indígenas. Tal vez el cambio más notable en la actualidad sea que la responsabilidad pública sobre este fenómeno ha salido de los espacios indigenistas oficiales y de las universidades para transformarse en derechos legales que involucran la presencia y funcionalidad de las lenguas en educación, administración y medios de comunicación; en particular, la superación de las prácticas discriminatorias. La sociedad misma se ha convertido en un enorme mercado simbólico donde coexisten y compiten diversas propuestas ideológicas, entre las cuales habrá para ganar adherentes a favor de la solidaridad, la interculturalidad y el pluralismo. Es el reto de las actuales políticas que siguen el paradigma de los derechos lingüísticos y culturales.

This article analyzes, from a hermeneutic perspective, the historical production of meanings about the nature and the environment in order to think what could be called an environmental tradition in the context of modernity in the West. This tradition refers to a long duration history of the senses of the environment which are located within the (re) interpretations of contemporaneity and from where one (re) construct the meanings of the actual experience of nature and the environment. In this environmental tradition is possible to detach: enlightened understanding of nature controlled by reason, the vision of the idyllic pastoral; the english naturalism of the seventeenth century; the new bourgeois sensibilities of the eighteenth century; the european romanticism of the XVIII-XIX centuries; the imaginary about America like a Eden. Go along with to these different historical landscapes evoke different kinds of nature as fields of meaning, memories and experiences that are constantly renegotiated in contemporary modes of experiencing the environment. This is the case of the ecological movement and its intersections with the counterculture and new left movements. By drawing this line of analysis the article highlights the elements of a historicity that is (re) update in permanent renegotiation of meanings in contemporary experience. Este artigo tematiza, desde uma perspectiva hermenêutica, cursos históricos de produção de sentidos sobre a natureza e o ambiente significativos para pensar o que se poderia chamar uma tradição ambiental no âmbito da modernidade no Ocidente. Esta tradição remete à uma história de longa duração dos sentidos do ambiental dentro da qual se localizam as (re)interpretações contemporâneas e a partir de onde se (re) constroem os sentidos atuais da experiência da natureza e do ambiente. Destacam-se nesta tradição ambiental a compreensão iluminista de uma natureza controlada pela razão, a visão pastoral idílica do naturalismo inglês do século XVII; as novas sensibilidades burguesas do século XVIII; o romantismo europeu dos séculos. XVIII-XIX; e o imaginário edênico sobre a América. Ao percorrer estas diversas paisagens históricas são evocadas as várias naturezas da natureza enquanto campos de sentido, memórias e experiências que são renegociadas permanentemente nos modos contemporâneos de experienciar o ambiente. Este é o caso dos movimentos ecológicos e suas intersecções com os movimentos contraculturais e a nova esquerda. Ao traçar esta linha de análise o artigo destaca os elemento de uma historicidade que se (re)atualiza em permanente renegociação de sentidos na experiência contemporânea.

The present article analyses the experience of Ecuadorian transit migration to U.S. What implies traversing three countries and crossing three borders in a clandestine way? What is the experience of transit migration? Which are the various strategies followed by Ecuadorian transit migrants along that route? Based on an ethnographic work done on the southern border of Mexico and in Quito, Ecuador we will seek to give some answers to these questions by analyzing the different stages of the transit migration. The study reveals the central role that the networks of coyoteros have, the vulnerability to which migrants are exposed and propose analyze the concept of border in that context. El presente artículo analiza la experiencia de la migración ecuatoriana en tránsito hacia EE.UU. ¿Qué implica recorrer tres países de manera clandestina? ¿Cuál es la experiencia migratoria y las diversas estrategias que los migrantes en tránsito despliegan a lo largo de esa ruta? A partir de un trabajo etnográfico realizado en la frontera sur de México y en Quito, Ecuador, se tratará de arrojar algunas respuestas a estas interrogantes analizando las diferentes etapas del tránsito migratorio. El estudio devela el papel central que cumplen las redes de coyoteros, la vulnerabilidad a la que están expuestos los migrantes y propone repensar la noción de frontera en dicho contexto.