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Although Gustavo Pérez Firmat left Cuba in 1960, at the early age of eleven years old, made almost all of his studies in English, and was integrated into the culture and professional life of the US, the Cuban-american writer still considers himself an exile. This article examines how this identification is produced, in which way Pérez Firmat’s essays explore and eventually articulates an identity signed by exile. We see how, for him, the real space of the nation is, first of all, the space of the concrete experience of bodies, language, and memory. A pesar de haber salido de Cuba a la temprana edad de once años, en 1960, de haber hecho casi todos sus estudios en inglés y de haberse integrado a la cultura y la vida profesional de los Estados Unidos, el escritor cubano- americano Gustavo Pérez Firmat sigue considerándose un exiliado. Aquí proponemos analizar cómo se constituye esta identificación, de qué modo en sus ensayos Pérez Firmat explora y finalmente construye una identidad marcada por el exilio. Vemos cómo, para él, el espacio real de la nación es ante todo el de la experiencia concreta de los cuerpos, el lenguaje y la memoria.

Focusing on linguistic and social aspects, this article analyses the poetic language of Antonio Porchia (Conflenti, 1885-Buenos Aires, 1963), Italian immigrant arrived in Buenos Aires in 1902 and author of aphorisms collected in a book titled Voces (1943, 1948 and 1965). El artículo analiza, desde el punto de vista lingüístico y social, la lengua poética de Antonio Porchia (Conflenti, 1885-Buenos Aires, 1963), inmigrante calabrés radicado en Argentina desde 1902 y autor de aforismos reunidos bajo el título de Voces (1943, 1948 y 1965).

For writers, homeland may be a language, a memory, an individual or a collective story, the body, the pain one feels inside, the remotion of the past and the emptiness deriving from this process. Which relationship do migrant poets and writers entertain with the country they are living in? This essay is a reflection about these questions, through the experiences of three foreign authors, who chose to write in Italian. Para os escritores, a pátria pode ser uma língua, uma memória, uma história individual ou coletiva, o corpo, a dor que se carrega dentro, a remoção do passado e o vazio que deriva deste processo. Que relação os poetas e os escritores migrantes estabelecem com o lugar e com a língua em que vivem? Este ensaio é uma reflexão sobre tais questões, a partir da breve análise de três experiências de autores estrangeiros, que escolheram a língua italiana como língua literária.

CONFLUENZE è una rivista digitale che si occupa di studi d’iberistica e di iberoamericanistica nell'ambito delle scienze umane e sociali. Nasce presso la sezione di Iberistica del Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere dell’Università di Bologna pur se in stretto raccordo con centri di ricerca nazionali e internazionali.

In Brazil, the poverty and the minority access of the most part of the population to university degree started to be related to racism. The Representative House of Rio de Janeiro State approved in 2003 the so-called "Racial Policy of Share”. The law in order to reduce the disproportional racial composition in the universities reserves 20% of State University vacancy to self- declared Afro-Brazilians and to students that prove they are poor. But, in the UENF, we were able to verify the inefficiency of a social inclusion when using this law and the persistence of controversy about its legitimacy. No Brasil, pobreza e acesso minoritário de grande parte da população ao grau universitário começaram a ser relacionados ao racismo. A Câmara Representativa do Rio de Janeiro aprovou, em 2003, a chamada "política de cotas raciais”. A lei, a fim de reduzir a desproporcional composição racial nas universidades, reserva 20% das vagas das universidades estaduais aos que se auto-declaram afro-brasileiros e aos estudantes que provam ser pobres. Mas, na UENF, pudemos verificar a ineficiência de uma inclusão social pelo uso da presente lei e a persistência da polêmica sobre sua legitimidade.

From the confluence of readings, which in principle would be called disparate, the present essay intents to expose a zone of threshold among the proposes of Aby Warburg, in his The Ritual of the Serpent, going over the readings of the dialectical images in Benjamin, to the problem of the signatures in Foucault, until the conception of anthropophagy of Oswald de Andrade. In a very first moment, some analyses about the conception of symbol in Warburg and the compositional mode of his Mnemosyne are exposed. Then, an exposition of Benjamin ?s theorizations about the dialectics images is done, always using the comprehensions from his contemporary readers (Giorgio Agamben, Georges Didi-Huberman, among others). Therefore, an approximation of the dialectical images to the idea of signature in Michel Foucault can be done; such approximation is only possible having as a support a method, here called archeological (a study of the origin – arké), which enables the proposition of an anachronism in the reading(s) of history(ies). Finally, it analyses how an anthropophagic conception of history – from Oswald de Andrade – can be a strategic way to break with a schizophrenic chronology of history and a passage to an anachronic (anthropophagic) reading of history, that does not aim to suture the limits postulated by the tradition of the occidental thinking (civilized/primitive, rational/irrational etc.), but to dilute them into thresholds, in order to give a new possibility to what (history) seemed not to have anymore. A partir da confluência de leituras, que a princípio se diriam díspares, o presente ensaio pretende expor uma zona de limiaridade entre as propostas de Aby Warburg, em seu O Ritual da Serpente, passando pelas leituras das imagens dialéticas em Benjamin, ao problema das assinaturas em Foucault, chegando à concepção de antropofagia de Oswald de Andrade. São apresentadas, num primeiro, análises a respeito da concepção de símbolo em Warburg, bem como do modo composicional de seu Mnemosyne. Em seguida, é feita uma exposição a respeito das teorizações benjaminianas sobre as imagens dialéticas, utilizando- se sempre das compreensões de seus leitores contemporâneos (Giorgio Agamben, Georges Didi-Huberman, dentre outros). Assim, uma aproximação das imagens dialéticas à idéia de assinatura em Michel Foucault pode ser feita; tal aproximação somente é possível tendo-se como suporte um método, denominado aqui de arqueológico (um estudo da origem – arké), que possibilita a proposição de um anacronismo na(s) leitura(s) da(s) história(s). Por fim, analisa como uma concepção antropofágica – a partir de Oswald de Andrade – da história pode ser um meio estratégico de se romper com uma cronologia esquizofrênica da história e passagem a uma leitura anacrônica (antropofágica) da história, que não visa suturar os limites postulados pela tradição do pensamento ocidental (civilizado/primitivo, racional/irracional etc.), mas diluí- los em limiares, de modo a dar uma nova possibilidade àquilo (a história) que parecia não mais tê-la.

This article analyzes the differences and antagonisms of the indigenous social movement in northern Chile between the years 1965 to 1985. The study tries to unravel the origins and languages of indigenous organizations that have deconstructed their ethnic identity from cultural diversity, nationalism and political processes that have affected during this period. El presente artículo analiza las divergencias y antagonismos del movimiento social indígena en la Región de Arica y Parinacota1, entre los años 1965 a 1985. El estudio intenta develar los orígenes y discursos de las organizaciones indígenas, que han deconstruido su identidad étnica a partir de la diversidad cultural, el nacionalismo y los procesos políticos que la han afectado durante este periodo.

This article reflects my journey of historical research in the last six years, and privilege issues that I consider it relevant in productions made in articles and book chapters. The objective in choosing this path is to reflect and map the theoretical and methodological shifts, the learning, considering the contributions of various authors, the challenges and crossroads, the dialogue with historiography in general and specific level. Methodological reflections were constructed in a dialogue with the newspaper, documents of DOPS, the chap-book in addition to oral reports of memory for the political events of the 1950s and 1960s. Este artigo reflete meu percurso de pesquisa histórica nos últimos seis anos, e nele privilegio aspectos que considero relevantes nas produções realizadas que se consubstanciaram em artigos e capítulos de livros. O objetivo ao escolher esse caminho é o de refletir e mapear os deslocamentos teóricos e metodológicos, os aprendizados, considerando as contribuições de diversos autores, os desafios e encruzilhadas, o diálogo com a historiografia num nível geral e também específico. As reflexões metodológicas foram construídas num diálogo com documentos da imprensa, do DOPS, da literatura de cordel além de relatos orais de memória relativos aos acontecimentos políticos das décadas de 1950 e 1960.

Radically discussing a rigid concept of identity, both on a theorical level and through a fiction built on a unceasing dialogue with alterity, Mia Couto outlines a new kind of bilinguism, which comes from an aporethical thought. Avoiding to cancel contemporary Africa traumas, this bilinguism is an alternative and operating identity proposal. Mettendo radicalmente in discussione una concezione rigida dell’identità, sia sul piano teorico sia con una narrativa che si costruisce in un incessante dialogo con l’alterità, Mia Couto delinea un nuovo tipo di bilinguismo, di natura aporetica, il quale, senza obliterare i traumi di cui l’Africa contemporanea è costellata, costituisce una proposta identitaria alternativa e operativa.

"He is the voice of the city," said Antonio Candido about Adoniran Barbosa. Through a particular forms of expression, the composer in his songs capture the emotional memories of the city of other times, his production can be considered a possible construction of memory, being selective in the choice of different urban territories and of their characters. This article focuses on the artistic career and the musical production of Adoniran Barbosa and privileges the urbans experiences which he sung in the 40’s, 50’s and 60’s, highlighting his forms of expression. "Ele é a voz da cidade", dizia Antonio Cândido sobre Adoniran Barbosa. Através de formas particulares de expressão, o compositor paulista conseguia em suas músicas capturar as reminiscências afetivas da cidade de outros tempos, sua produção pode ser considerada uma construção de memória possível, sendo seletiva na escolha dos territórios urbanos e de seus personagens. Este artigo focaliza a trajetória artística e a produção musical de Adoniran Barbosa e privilegia as experiências urbanas por ele cantadas nos anos 40, 50 e 60, destacando suas formas de expressão.