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LOURDES BONHOME PULIDO, MIREIA MOVELLÁN LUIS (edd.), Del relato martirial al género hagiográfico en la tardoantigüedad. Personajes y espacios liminales, Madrid-Porto, Sindéresis, 2022, 200 pp. [ISBN 978-84-19199-10-2]

Poggio Bracciolini (1380-1459), segretario apostolico e poi Cancelliere della Repubblica di Firenze, fu indiscusso protagonista del movimento umanistico italiano, distinguendosi anche come maestro d’invettiva. Nell’obiettivo comune di far rivivere l’eredità antica, anche nelle invettive gli Umanisti offrirono numerose rappresentazioni erudite, attraverso ad esempio l’agonale tentativo di aemulatio dei modelli del passato, ma anche l’ostentazione di un significativo virtuosismo retorico. Il presente contributo analizza un episodio della seconda oratio in Laurentium Vallam (c. 1452) del Bracciolini, ove il ricorso alla trattatistica retorica antica in ambito di scrittura figurativa emerge più evidente che in altri loca delle sue invettive e insieme alla riscrittura ‘artistica’ di un famoso passo ciceroniano si staglia come strumento di rappresentazione e distinzione personale per l’umanista di Terranuova.

CAMILLO NERI, Testimonianze e frammenti. Introduzione, testo critico, traduzione e commento, Berlin, De Gruyter, 2022, 1124 pp. [ISBN 978-3-11-073936-7]

PILAR GÓMEZ, EULÀLIA VINTRÓ, Luciano. Obras VII, Madrid, CSIC (Alma Mater, colección de autores griegos y latinos), 2021, 720 pp. [ISBN 978-84-00-10892-2]

En este trabajo realizaremos un análisis de una serie de casos en los que Aristófanes utiliza el metro anapéstico lírico para dotar de ciertas connotaciones paródicas a algunas de sus escenas. Para ello, nos centraremos en primer lugar en unas escenas de tragedia en las que el uso del anapesto es indicativo de una situación terrible o de una acentuación de las emociones del personaje; después, analizaremos determinadas escenas ubicadas en tres comedias, Lisístrata, Las Tesmoforiantes y Las Ranas, en las que el uso de este metro de connotaciones elevadas y propio de la alta poesía se inserta en una situación totalmente absurda. De este modo, intentaremos mostrar que Aristófanes conoce bien este uso del anapesto que hacen los trágicos y que, como maestro del lenguaje en todas sus vertientes, sabe ponerlo al servicio de la comedia. 

Els cercles oligàrquics atenesos atorgaven a la literatura l'atenció que mereixia a la societat grega antiga com a espai per al debat, eina per a l'ensenyament, dipositària de la memòria col.lectiva i vehicle per a la difusió d'idees i conceptes. Ens proposem de posar en relació obres de diferents gèneres literaris, temes i persones que exposaven, en paral.el i de manera sempre indirecta, un programa polìtic que aspirava a l'abolició de la democràcia radical atenesa.

LLÚCIA MARTÍN PASCUAL, Bestiari medieval, Barcelona, Barcino, 2022, 250 pp. [ISBN 978-84-7226-905-7]

A Barcelona estem assistint al que es pot considerar una nova tradició nadalenca, la inauguració del pessebre de la Plaça de Sant Jaume. Des de l'any 2004 el pessebre que s'instal·la en aquesta emblemàtica plaça té el qualificatiu de “pessebre polèmic” per part dels mitjans de comunicació. Són pessebres que s'escapen de l'estètica clàssica adoptant elements propis de l'art contemporani. Aquest article proposa una anàlisi de la connexió que s'estableix entre pessebre i art contemporani a partir de les propostes que des de l'any 1992 fan a la ciutat d'Olot i posant especial èmfasi en els pessebres de la Plaça de Sant Jaume de Barcelona . Basant-nos en l'observació participant i l'anàlisi documental concloem que la proposta dels pessebres contemporanis s'enquadra en l'evolució de la societat i especialment en les formes que pot tenir l'expressió de la religiositat popular a l'espai públic. Aquestes propostes, alhora, estan fent evolucionar la manera de fer pessebres que són pròpies del pessebrisme associatiu.

FRANCISCO CALERO, Autobiografía de Juan Luis Vives. Una vida modélica dedicada al estudio y la escritura, Madrid, Sanz y Torres, 2022, 487 pp. [ISBN: 978-84-18316-55-5].

En este trabajo se analizan los pasajes de astronomía y de astrología en el Quijote, Los trabajos de Persiles y Sigismunda y La Numancia. Se llega a la conclusión de que tienen el carácter científico propio de la época, esto es, de la astronomía anterior a Copérnico. En el Quijote es fundamental la influencia del Somnium Scipionis de Cicerón y de los comentarios que Macrobio hizo. Esas obras no estaban traducidas al español, por lo que difícilmente se explica que las pudiera conocer Cervantes. Asimismo, se estudian los pasajes astronómicos y astrológicos en las obras de Vives. Por la comparación con los «cervantinos» se pueden establecer las correspondientes concordancias o similitudes. Como Cervantes no pudo escribir los que se le atribuyen por no tener los conocimientos adecuados, se reclama la unidad de autoría para todas las obras estudiadas.