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Los estudios mayanistas en Francia están en constante desarrollo, por lo que son necesarias una coherencia nueva y una reflexión más concertada.

En un número especial de la revista TRACE, publicado en 2004 y coordinado por Nathalie Raymond, la geógrafa francesa afirmaba la necesidad para las ciencias sociales de tomar en serio el estudio del turismo en América Latina, siendo este fenómeno un excelente prisma de observación de las realidades del subcontinente. El argumento defendido era una invitación a profundizar en el estudio del fenómeno turístico, muchas veces considerado como un tema frívolo y poco digno de interés en el mundo académico. Entre los objetivos planteados en la introducción del número, N. Raymond también reivindicaba la necesidad de romper con las visiones reductoras del turismo, dominantes en los estudios turísticos de esta época, y distanciarse de la problemática del «impacto» presente en la gran mayoría de los estudios científicos. Vale la pena recordar aquí la advertencia formulada por la autora hace dos décadas, situando su reflexión en el contexto académico latinoamericano: Escasos son aquí los investigadores que osan interesarse por un tema considerado como superficial, y son más contados aun los que logran liberarse de la problemática de las repercusiones. En tales condiciones, el ámbito del turismo se ve embestido por los expertos en desarrollo, quienes esgrimen a los Estados o a las comunidades locales en crisis el señuelo de estupendos efectos económicos, o bien por otros especialistas que se esfuerzan por ir a contracorriente de estos discursos, poniendo de relieve todas las consecuencias negativas del turismo sobre el medio ambiente y las sociedades. (Raymond 2004, 3).

A partir del ejemplo de la península de Yucatán, el presente artículo cuestiona lo que podría ser una transformación emancipadora del turismo desde una perspectiva poscapitalista. Aunque en los últimos años se han multiplicado las propuestas alternativas al turismo convencional, en particular en el campo de la economía social y solidaria, estas iniciativas representan una fracción minoritaria de la actividad turística y no han logrado transformar el modelo turístico hegemónico en la región, el cual sigue siendo regido por la lógica del capitalismo neoliberal. Partiendo de esta observación, la reflexión desplaza la mirada desde la cuestión del «turismo alternativo» hacia la necesidad de pensar políticas turísticas alternativas, enmarcadas en una agenda poscapitalista. Volviendo a la reflexión planteada por Karl Polanyi en La gran transformación (1944), se insiste en la necesaria regulación de la actividad turística y la necesidad de sustraerla de las fuerzas del mercado, tanto en el ámbito laboral como en términos de acceso a la tierra y a la vivienda. Analizado desde tal perspectiva, el ejemplo del Caribe mexicano adquiere un carácter paradigmático para pensar los debates actuales sobre la economía política del turismo.

A partir de reconocimientos arqueológicos efectuados en 1986-87, en la región sur de los Altos de Jalisco, se presenta una reevaluación sobre la ubicación temporal de treinta asentamientos registrados. Comparando con estudios más recientes, se consideran las relaciones de los materiales y arquitectura de estos sitios con las tradiciones cerámicas circundantes en Jalisco y el Bajío que apuntan a una ocupación durante el periodo Epiclásico para la mayoría de los sitios localizados. La arquitectura de los sitios exhibe patrones más fáciles de identificar como pertenecientes al periodo Epiclásico entre 600 a 900 d. C., y afines a la tradición Teuchitlán, mientras que su ubicación y características aportan pistas para determinar su función. Se propone que la presencia de estos sitios en el sur de la meseta de los Altos es parte de un corredor o sistema de control regional que resguardaba el paso desde distintas partes del Bajío, hacia el centro de Jalisco, el cual debió estar relacionado con el intercambio de recursos básicos como la obsidiana y la sal, entre otros, desde las regiones vecinas, durante este periodo. Finalmente, se plan­tean algunas observaciones sobre la temporalidad del peñol de Coyna, uno de los sitios más representativos de esta área, mencionado en fuentes coloniales.

En este artículo nos enfocamos en los espacios urbanos habitados por personas en situación de (in)movilidad con una estancia temporal en la ciudad de Tapachula, Chiapas. Examinamos los usos que se le dan a espacios y las luchas por estos entre diferentes actores. Abordamos el espacio urbano y su uso como una representación de las relaciones de poder y del orden que controla las actividades humanas. Para este análisis, partimos de la descripción etnográfica de tres casos concretos observados durante el trabajo de campo: 1) la apropiación de espacios mediante la instalación del «tianguis haitiano», 2) la remodelación del parque central y 3) la reubicación de las oficinas de una autoridad migratoria como resultado de movilizaciones vecinales. Nuestro objetivo es mostrar la experiencia de transformaciones urbanas en la ciudad fronteriza y cómo las personas en (in)movilidad participan en la construcción de la dinámica social, interactuando, contrastando y contraponiéndose con otros actores.

El presente artículo se inserta en las discusiones actuales sobre procesos de movilidad humana y uso de tecnologías digitales. Tiene como objetivo mostrar los usos que las poblaciones en (in)movilidad en su paso y espera por la frontera sur de México hacen de las redes sociales digitales. A partir de un análisis de contenido cualitativo realizado en grupos públicos de Facebook, entre 2023 y 2024, estudiamos el papel que tienen como espacios de información y socialización, con interacciones y dinámicas específicas, siendo fundamentales en los procesos de movilidad. Destacamos el doble papel que desempeñan: por un lado, para posibilitar la creación de redes de apoyo, el intercambio de información, el apoyo emocional y la realización de trámites migratorios y, por otro lado, la forma en que en estos espacios aumentan los riesgos de extorsiones, estafas y desinformación.

El siglo XIX fue la gran época del descubrimiento de los pueblos prehispánicos ante la cultura occidental. Viajeros, exploradores y arqueólogos pioneros dieron inicio a las investigaciones que revelarían los alcances de estas complejas civili­zaciones a lo largo de México y Centroamérica. Así, personajes como Frédéric Waldeck, Desiré Charnay, Augustus y Alice Le Plongeon, Alfred Maudslay o Teobert Maler tuvieron la oportunidad de contemplar en su ubicación original el escenario cívico y ritual de diversas ciudades abandonadas por siglos en la antigua Mesoamérica. Gracias a sus detallados reportes, dibujos y levantamientos, el mundo pudo apreciar la relevancia y complejidad de estas culturas, que a todas luces mostraban un elevado desarrollo, como conseguía verse a través de sus elaboradas evidencias materiales, en su arquitectura, su escultura o su cerámica. Igual de importantes, aunque menos conocidas, resultan las aportaciones de los estudiosos e historiadores locales, que centraron sus esfuerzos en la creación de las primeras colecciones arqueológicas y documentales de nuestro país; además de difundir sus alcances a través de diversas publicaciones e impulsar la protección del patrimonio prehispánico.

El CEMCA publicó a finales de 2024 la versión en español del libro de la socióloga francesa Delphine Lacombe, una adaptación y traducción de su tesis doctoral defendida en 2015 en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de París, editada bajo el título de Violencias contra las mujeres: De la Revolución a los pactos de poder Nicaragua, 1979-2008. Esta monografía que analiza las violencias hacia las mujeres en el caso de Nicaragua es de lectura muy recomendada, y constituye un aporte central al estudio de la historia reciente de Nicaragua, un país que tristemente ha dejado de ser estudiado en las ultimas décadas (tanto en Francia como en México, por ejemplo) después del final del periodo revolucionario (1990) y desde entonces.

La logistique et ses monstres constituent un travail de discussion, de réflexion et de critique qui rappelle l’effort collectif entrepris dans Globalization from below : The world’s other economy (Mathews, Lins Ribeiro et Alba Vega 2012). Ces deux ouvrages mettent en lumière des dimensions peu visibles de la mondialisation. Globalization from below révèle la force d’une économie non dirigée par les grandes firmes, mais portée par des milliards de petits commerçants, empruntant des routes multiples —en Chine, en Afrique, en Amérique latine, mais aussi sur les marchés aux puces du Canada et des États-Unis— pour construire une autre forme de mondialisation. La logistique et ses monstres, quant à lui, concentre son attention sur la manière dont chaque étape du processus économique —production, circulation, commercialisation, mise au rebut, recyclage, remise en état, nouvelle circulation, etc.— est désormais gouvernée par la révolution logistique.