Sistema Regional de Información
en línea para Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe, España y Portugal

La educación ha sido y es una demanda constante desde Guaman Poma hasta hoy. En este ensayo realizo una reflexión introductoria referente a la educación propuesta por Arguedas.

El tema de los derechos humanos se ha vuelto moneda corriente en nuestro lenguaje político y ha penetrado el debate público debido a la importancia que ha adquirido en el derecho internacional público, especialmente para considerar a un estado como miembro decente de la comunidad de naciones, y además se ha potenciado en perú a raíz del proceso de conflicto armado interno, al trabajo de la comisión de la Verdad y la Reconciliación (cVR) y, últimamente, en vistas de cumplirse los diez años del informe final de la cVR. un número considerable de instituciones, entre universidades, onGs. y organismos gubernamentales han asumido un compromiso con los derechos humanos. pero algunas lo han hecho por ser “políticamente correcto”, mostrando que su compromiso es epidérmico, mientras que otras instituciones lo han hecho por convicción. obviamente, esto no supone que todas las instituciones, especialmente todos los partidos políticos, hayan asumido dicho compromiso, sino que varias agrupaciones han manifestado su desacuerdo, e inclusive desprecio, frente a los derechos humanos. 

En latinoamérica 113 millones de personas reciben un programa de transferencia condicionada de ingresos (ptci1), dichas intervenciones estatales son uno de los puentes/mediaciones para la elaboración de formas particulares de sociabilidades, vivencialidades y sensibilidades. complementariamente con ello, estos programas han implicado en sus evaluaciones y componentes, aspectos vinculados a la provisión de alimentos que se han sumado a programas masivos2 de asistencia alimentaria que se inscriben en uno de los nodos básicos de la gestión3 de cuerpos/emociones como lo es el hambre. 

Neste texto, queremos identificar as particularidades das modernidades nas atuais sociedades pós-coloniais na América latina a partir da análise dos paradoxos dos pactos coloniais. tais paradoxos se estabelecem a partir do reconhecimento da variedade de lógicas instituintes do imaginário sócio-histórico da colonização, em particular aquelas da dádiva e do interesse mercantil, que influíram sobre os rumos das modernidades e processos de desenvolvimento periféricos. diríamos que a colonialidade contribuiu com seu próprio artesanato para a configuração da sociedade global e que ela continua sendo importante para entender certas particularidades do desenvolvimento do capitalismo e das possibilidades de reação alter-sistêmicas ao capitalismo no sistema-mundo (Wallerstein, 2004, 2011). 

En el proceso actual de la colonialidad del poder han entrado en combustión todos sus elementos y modos fundacionales de dominación, explotación y conflicto. en otros términos, este patrón de poder histórico ha ingresado en un proceso raigal de crisis. lo que esto implica actualmente no es solo la creciente exacerbación de su inherente conflictividad, lo que todos podemos observar en todo el mundo, sino también, al mismo tiempo, la agudización de una crisis climática planetaria que, según la mayoría de la comunidad científica mundial, habría sido producida por la sobre-explotación y la contaminación de los recursos del planeta, al servicio de las cada vez más desorbitadas exigencias de bienestar material artificial y de lucro, en particular de los controladores de este patrón de poder. es decir, como resultado de la operación del propio patrón de poder globalmente dominante. desde esa perspectiva la crisis climática planetaria actual tiene que ser considerada como una dimensión de la propia crisis de la colonialidad del poder. 

Há, no período recente, uma emergência política da luta anti-racismo no Brasil. os traços mais evidentes desta emergência são, de um lado, o surgimento de políticas públicas de combate ao racismo e seus impactos (em diversos campos, como saúde, educação, mercado de trabalho, etc.) e, de outro, a ampliação e capilarização social do debate público sobre o fenômeno do racismo em nossa sociedade, algo que era hegemonicamente silenciado (ou negado) pelo ideário da democracia racial. 

En este ensayo intentaremos analizar la construcción de la unión europea como una federación supranacional de estados que aplica políticas comunes en economía, asuntos sociales, educación y cultura, defensa medioambiental, política exterior, etc. y los problemas derivados del propio proceso de integración a lo largo del siglo xx y xxi que culminan con la crisis de este modelo de integración, debido a la interacción de diferentes crisis: financiera y económica, social y política. 

Este trabajo interesante tiene dos partes, la primera: «Hacia una narrativa sin fronteras», la segunda: «Prólogos». La primera es la que capitaliza el interés y la curiosidad. Es una exploración de la evolución de la narrativa peruana de la primera década del siglo xxi. 

Con el título que antecede, Julia Gonzales nos entrega un libro, editado recientemente por el Colegio de Ingenieros del Perú. La obra tiene una extensión de 222 páginas, dividido en dos partes, de 3 capítulos cada una. La autora ha sabido contrastar y compaginar las cuestiones teóricas en torno al trabajo, la producción y el valor de los metales preciosos en la sociedad global, con los testimonios y encuestas realizadas in situ. 

Este es un libro no solo para deleitarse en su lectura, sino que, en realidad, uno aprende mucho al paladearlo. Historias de perros —ediciones Vicio perpetuo. Vicio Perfecto, Lima 2014— es un nuevo producto de la incesante actividad de Eduardo Arroyo (Callao, Perú, 1948) sociólogo, poeta, narrador, ensayista, periodista, promotor cultural,Doctor en Ciencia Política y Relaciones Internacionales, y catedrático en las universidades Ricardo Palma, San Marcos y Federico Villarreal.