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Reflexiones que conectan La escena contemporánea, obra de José Carlos Mariátegui, con lo que actualmente es la escena universitaria. La universidad es compromiso y el suyo forma parte de un conjunto importante de compromisos y responsabilidades que recaen en todos los miembros de la comunidad y en ella misma como institución. Los tiempos de crisis exigen un mayor compromiso y responsabilidad; Vida universitaria: desafíos y responsabilidades personales y sociales en la escena contemporánea1 Fernando Rosas Moscoso Programa de Estudios Básicos Universidad Ricardo Palma fernando.rosas@urp.edu.pe Lima – Perú actualmente aspectos como el cambio climático, la pandemia, la guerra, la pobreza y otros, exigen una reflexión profunda. Los desafíos de la vida universitaria en tiempos de crisis son muchos. Hay carencias y limitaciones en sus actores que deben ser compensadas. Su mayor objetivo es la formación de hombres de bien y no solo el otorgamiento de grados y títulos. La responsabilidad de la universidad también debe ser contribuir a eliminar una visión negativa del presente e inculcar en los miembros de la comunidad académica una visión positiva realista. Ver el proceso actual en términos de problema y posibilidad.

En este artículo, se aborda cómo las dictaduras, la plutocracia y la meritocracia socavan los principios fundamentales de la democracia y el humanismo. Se respalda esta afirmación con las investigaciones de destacados académicos como Robert Dahl, Thomas Piketty, Michel Sandel, Noam Chomsky y Yuval Noam Harari, quienes han explorado en profundidad este fenómeno. La plutocracia, caracterizada por el control económico de grupos poderosos sobre el Estado, impacta tanto la democracia como el humanismo. Estos grupos priorizan sus intereses económicos sobre otros valores, instrumentalizando al Estado en su favor. Al convertir el dinero en un valor en sí mismo, ignoran la dignidad de las personas y erosionan la esencia misma de la democracia. La meritocracia, que otorga poder a quienes poseen méritos, también resulta antidemocrática al anteponer el conocimiento sobre la igualdad, un principio central de la democracia. Aquí, el poder se deriva de la posición ocupada en la estructura estatal, generando una concentración de poder basada en habilidades limitadas a una especialización. Este sistema se asemeja a la aristocracia, dividiendo a la sociedad en los que “saben” y, por lo tanto, deben gobernar, y los que no, excluyéndose del proceso de toma de decisiones. Tanto la plutocracia como la meritocracia excluyen a las mayorías, ya sea basándose en el poder económico o en el conocimiento político. Esta exclusión atenta contra la esencia de la democracia, que exige la no discriminación de ningún individuo. Asimismo, esta exclusión va en contra de los principios del humanismo, ya que toda forma de discriminación menoscaba la dignidad humana

Bajo el título mencionado, nos ocuparemos de la influencia del pensamiento andino premoderno en la filosofía actual peruana, con la aclaración de que en los Andes premodernos no existió una filosofía propiamente dicha, sino una concepción del mundo o cosmovisión, como explicaremos más adelante. Algo similar podemos decir sobre el pensamiento andino moderno, como señalan, principalmente, José Carlos Mariátegui (1970) y Augusto Salazar Bondy (1968); en todo caso la filosofía peruana o andina está en plena construcción dado que algunos filósofos son conscientes de que tenemos problemas específicos que no pueden ser resueltos por las filosofías concebidas en Europa o Norte América.

En forma paralela a la creación de una literatura indigenista, además de ciertos estudios antropológicos sobre el problema del indio, surgió también en el Perú, por la década del 20 del siglo pasado, una corriente plástica indigenista patrocinada desde Lima (capital del Perú) en forma centralista. El pintor arequipeño Manuel Domingo Pantigoso no se inscribió en esa corriente. Desde el sur andino surge como un creador indigenista singular e insular. Funda el grupo de los llamados “Independientes”. Su obra está comprendida por óleos, témperas, acuarelas, bocetos de mural, frescos, diseños y grabados. Con una estética cercana al vitalismo filosófico, premunida de una profunda religiosidad y cosmovisión andina. Es factible estudiar las ensoñaciones pictóricas de Pantigoso sobre el tema del agua andina, desde la perspectiva de los estudios del filósofo Gastón Bachelard en su obra El agua y los sueños. Ensayos sobre la imaginación de la materia. Esa es nuestra hipótesis de trabajo.

La presente comunicación trata en su primera parte de la así llamada novela negra y de sus aspectos psicológicos, en tanto que en la segunda se concentra en la obra de Patricia Highsmith (1921-1995), importante autora norteamericana injustamente considerada como autora de obras policiales, cuando en realidad sus novelas tienen un importante contenido psicológico.

En este artículo analizamos el valioso aporte del historiador, filósofo, poeta y abogado cusqueño José Tamayo Herrera a la historiografía peruana, centrándonos en su contribución a la historia regional. Nos enfocamos en su destacado trabajo sobre la historia cusqueña y exploramos los caminos seguidos por este notable investigador. Consideramos que el estudio llevado a cabo por Tamayo Herrera fortalece la propuesta de la historia regional, principalmente respaldada por profesionales de las ciencias sociales que han abordado el estudio de las sociedades regionales en el país. Esto ha permitido lograr puntos en común con los investigadores de las sociedades regionales y las etnografías de las comunidades locales, quienes también comparten este interés.

Este ensayo forma parte de investigaciones y publicaciones realizadas por la Universidad Ricardo Palma respecto a las novelas históricas en torno a los Libertadores, en el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia Peruana. En ese sentido, en este escrito se hace referencia a los textos del Dr. Luis Alberto Sánchez sobre el Libertador Simón Bolívar, con un contexto histórico detallado de la lucha por la independencia en Perú y otros lugares de América, centrándose en acontecimientos políticos, militares y aspectos de la vida cotidiana de la época.

La celebración de nuestros 54 años de vida institucional coincidió este año con la conmemoración de los 190 años del nacimiento del connotado escritor don Ricardo Palma, de quien nos enorgullecemos de llevar su nombre no sólo por su trayectoria literaria sino, además, por los principios, virtudes y valores morales que rigieron su existencia y que hoy más que nunca debemos honrar.

El actual contexto de crisis institucional por la que atraviesa el Perú, nos llama a reflexionar sobre la labor universitaria y en torno a la necesidad de fortalecer nuestro trabajo no sólo desde el ámbito académico y la investigación, sino también del pensamiento crítico, además de sólidos valores éticos y morales en las futuras generaciones que tendrán a su cargo la conducción del país.

En el presente artículo presentamos no solo el último discurso que dio en público don José de la Riva Agüero y Osma en homenaje a su maestro y amigo, don Ricardo Palma; aquel que leyó en la ceremonia de colocación de la primera piedra del futuro monumento al insigne tradicionista en el parque de la exposición el 25 de enero de 1935, sino el que a través de, un artículo publicado en El Comercio, el 26 de enero, da cuenta de la realización de dicho acto. Hemos podido acceder al discurso que diese el alcalde de Lima Luis Gallo Porras en aquella ceremonia e inclusive se ha rescatado la relación de asistentes e invitados a aquella efeméride enmarcada en el cuatrociento centenario de la fundación hispana de la ciudad de los Reyes.