Sistema Regional de Información
en línea para Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe, España y Portugal

Social anxiety, and its most extreme condition, social anxiety disorder, is a common international problem today. The recent Covid-19 pandemic has brought relief, at least temporarily, to many social anxiety sufferers. The decrease in face-to-face social interactions and the use of face masks have reduced the usually daily discomfort of those interactions. But it has also frozen in time the practice of their social skills and served as a safe refuge from experiencing the daily symptoms of social anxiety so often. We can say, therefore, that the pandemic has served as a reinforcement of social withdrawal behaviors for people with social anxiety, both in children and in adolescents and adults.

Introducción: La violencia filio-parental (VFP) es un problema social con graves repercusiones tanto familiares como sociales. La investigación sobre el tema existente hasta el momento se ha centrado principalmente en los padres y en los hijos, ignorando el papel socializador que desempeña el profesorado en el desarrollo de niños y adolescentes. El objetivo del estudio es analizar las explicaciones que dan los docentes de diferentes niveles de enseñanza sobre la VFP y su relación con las actitudes sexistas y la creencia en el mundo justo. Método: Participaron en este estudio 127 docentes de Educación Infantil, Primaria y Secundaria, con edades comprendidas entre los 20 y los 61 años, mujeres en el 77.8% de los casos. Contestaron a un cuestionario en el que se incluyeron las versiones españolas de la Escala de Marlowe y Crowne (1960), de la Escala de Sexismo Ambivalente de Glick y Fiske (1996), y de la Escala de Creencia en el Mundo Justo de Lipkus (1991), así como la Escala de Explicaciones Causales de la VFP de Cortina y Martín (2021). Resultados: Los resultados obtenidos indican que, independientemente de la edad, del nivel de enseñanza y del género, los participantes consideraron la reacción emocional por parte del hijo o hija como la principal causa de la VFP, seguida de una parentalidad inadecuada, una conducta defensiva por parte del hijo o hija, un entorno inadecuado, ser un adolescente y, por último, aludiendo a rasgos de maldad o locura en quien ejerce la violencia. De acuerdo con lo esperado, hubo diferencias en las explicaciones preferidas por el profesorado que puntó alto en las dos formas de sexismo y en la creencia en el mundo justo, en relación con las prefereidas por el profesorado que puntuó bajo.Discusión y conclusiones: Estos resultados se discuten en el contexto de la cultura de la culpabilización de los padres y del papel del profesorado como enlace entre las familias y los profesionales de la intervención familiar en los casos de VFP.

Antecedentes/objetivo: La ruptura de pareja implica efectos adversos para los progenitores e hijos. La actitud de los progenitores hacia la resolución del conflicto es un predictor robusto de la litigiosidad de la ruptura. No obstante, en la actitud informada en este contexto ha de sospecharse distorsión en las respuestas. Por ello, diseñamos un estudio de campo con el objetivo de conocer la prevalencia y magnitud de las distorsiones en las respuestas y establecer empíricamente criterios válidos de clasificación de sospecha de sesgo de respuesta. Método: Un total de 2,797 adultos, 50.9 % hombres, con hijos menores de edad, con edades comprendidas entre los 21 y los 68 años (M = 40.41), 2,488 vivían en pareja (sin rupturas previas), 204 se habían separado de mutuo acuerdo y 105 con separación contenciosa, respondieron a una medida de la actitud auto-informada y referenciada de la actitud hacia la resolución del conflicto en las relaciones de pareja. Resultados: Los resultados mostraron que los progenitores del grupo de separaciones contenciosas y de mutuo acuerdo sesgaban las respuestas. Asimismo, los resultados permitieron establecer empíricamente los criterios de clasificación de sesgos en las respuestas Epidemiológicamente, la probabilidad observada de sesgo en las repuestas fue del .629[.537, .721] en los progenitores de separaciones contenciosas y del .377[.310, .444] en los progenitores que resolvieron el conflicto de mutuo acuerdo. Conclusiones: Se discuten las implicaciones de los resultados para el diseño e implementación de programas de mediación e intervención.  

La evaluación de la violencia filio-parental ha suscitado mucha preocupación en la última década. La guía para la evaluación del Riesgo de Violencia Filio-Parental (RVFP) es una herramienta recientemente, diseñada para anticipar la reincidencia en este tipo de violencia y que se puede utilizar en procesos terapéuticos, en contextos judiciales (p. ej., adopción de medidas) u otras circunstancias en las que un profesional necesite determinar las necesidades y los riesgos de un caso. Este estudio tuvo como objetivo proporcionar datos sobre el uso de la RVFP en contexto terapéutico, describiendo la prevalencia de factores de riesgo de jóvenes que asistían a un programa cognitivo-conductual, comparando puntuaciones pre-post tratamiento y analizando su capacidad para predecir el resultado del tratamiento. Se evaluó a un total de 118 jóvenes antes del tratamiento y a 66 al finalizar el programa. Se dieron cambios significativos en los factores de riesgo (reducción) y de protección (aumento) tras la participación en el programa (debido al programa o debido a la consideración del profesional en la evaluación post-tratamiento), pero la RVFP no pudo predecir este resultado. Futuros estudios deberían incluir datos de reincidencia para confirmar el éxito real después del tratamiento (independientemente de la opinión del profesional) y la validez predictiva de la CPVR para la reincidencia.

Antecedentes/Objetivo: En la Unión Europea se estima que se producen al año unas 800,000 separaciones que implican aproximadamente 500,000 menores. La literatura ha encontrado que la separación de los progenitores acarrea problemas para los hijos en el rendimiento académico, conducta, competencia social, ajuste psicológico, autoestima, pero se desconocen los efectos en el ajuste familiar. Por ello, diseñamos un estudio de campo para conocer los efectos de la separación parental en el ajuste familiar de los hijos. Método: 393 children and adolescents, 125 de padres separados en proceso no-contencioso, 122 de padres separados en procesos contencioso y146 de familias convivientes, respondieron a una medida del ajuste familiar. Resultados: Los resultados mostraron que los hijos de familias en separación contenciosa informaban de una mayor inadaptación personal que los de familias convivientes, un incremento cifrado en el 15.8%. Además, los hijos de parejas en separación contenciosa y no contenciosa advirtieron de una mayor inadaptación familiar que los de familias convivientes, un aumento cuantificado en el 55.9% y el 45.1%, respectivamente. A su vez, los hijos de familias en proceso de separación contenciosa manifestaron una mayor inadaptación familiar que los de familias en separación no contenciosa, ascenso estimado en el 16.3%. Conclusiones: Se discuten las implicaciones de los resultados para las buenas prácticas profesionales, prevención e intervención.

As a narrative art and focused on the human condition, cinema recreates (and, at the same time, interrogates) the intricate ways of facing conflict in social life. In this regard, the cinematographic experience can serve as a means of problematizing the ethical implications that derive from a certain style of conversation, discussion and dispute in different areas, including that of the intimate sphere. The heartbreaking drama of postmarital litigation is, in this sense, a revealing theme of the fatal intersection of the private and the public. Oscar Noah Baumbach’s film, Marriage History, exhibits, through the big screen, the complex constitution of a highly expert-cratic alienating equation that ends up colonizing a couple’s decisions about the custody of their child. In this article, I will try to show that the discussions between the couple are permeated by an epistemicidal ethos that traces the legal use of the allegation made by their respective lawyers. Within this framework, arguments impregnated with epistemic vices are raised, with eminently devaluing effects. In light of certain reciprocal positions, the members of the couple (Nicole and Charlie) are encouraged to retell the story of their marriage in ways that legitimize the interests and expectations of the divorce scene. The metaphor of the discussion as a war constrains his explanatory schemes, to the point of turning the former spouse into a staunch enemy. The present filmographic analysis is intended to show the potential of cinema to insightfully pose the philosophical question of disagreement and epistemic autonomy.

There are diverse philosophical conceptions about the conformation of human morality, regarding the place that experience and theoretical knowledge have in it. Modern moral philosophy, unlike the old one, has tended to shift the focus of morality towards conceptions detached from subjective experience. Undoubtedly, this generates multiple philosophical problems, some of which will be explored in this work. In it, with regard to the After Life series, topics such as the anchoring of morality in the experience are emphasized, especially the experience of the duel that its central character goes through. It is not suggested that mourning will be the key experience in shaping morality, but with regard to its analysis we can understand new ways of inserting morality into its emotional and relational bases, as well as the tensions between moral knowledge (theory) and morality practices, considering the epistemic, anthropological and ethical implications involved. The modern notion of moral subjectivity is considered problematichere. Faced with a subject detached from otherness, mourning allows, as can be seen in the filmic narrative, to understand the transition from a situation of moral deficit (self-centeredness, detachment from needs and bond with the other, etc.) to one of full morality. In the interpretive path, the phenomenological vision of the presence of face of the other in the conformation of morality is appealed, as well as the consideration that the good must have in the construction of it.

The TV series Merlin (BBC, 2009-2012) is analysed to show that the fulfilment of Arthur’s Destiny - becoming the legendary king of Camelot - depends on his willingness to open up to socially stigmatised affects in the colonialist, heteropatriarchal Court of his father Uther, thus risking his delegitimization as a subject. The premise of the series is that young Pendragon’s powers as a ruler rest on the affects that define what kind of man he is and how ethical his actions are; thus, Arthur’s masculinity becomes an arena of political struggle. Between the prince and Merlin is established a strong affective relationship that takes the form of an affidamento; this bond allows Arthur to desubjugate from the hegemonic masculinity represented by his father and to empower himself to forge his own project as ruler, which no longer defines the community in terms of identity (“those who are like me”) but in terms of “grievable otherness” (“the others who may not be like me but deserve mourning all the same for being valuable lives”). From this case study I reflect on the importance of affects pertaining to male subjectivity in processes of social change.

The present work proposes a reading of the human-nature relationship in the film developed by the Japanese director Hayao Miyazaki: Nausicaä of the Valley of the Wind, through the Confucian principle of harmony, expanding the way in which the role of the moral agent in Miyazaki’s work has been understood in its relationship with nature.