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Crop rotation implementation may change physical and chemical characteristics of the soil and has been recommended to improve soil quality. In Colombia, some producers implement different rotation systems in potato crops, and it is important to know the potential that they can bring to these production systems. The objective of this work was evaluating the physical and chemical characteristics of the soil after using crop rotation schemes. Three rotation systems were evaluated (1. potato-potato-oatmeal, 2. potato-oatmeal-pea, 3. potato-pea-potato) in lot 49 of research center Tibaitatá Agrosavia (Colombian Corporation of Agricultural Research), located in the municipality of Mosquera, department of Cundinamarca (Colombia). Soil samples were taken at the beginning and end of each evaluated rotation system, subsequently performing physical-chemical analysis in the laboratory. In the rotation systems, no statistically significant differences were observed (p > 0.05) in the physical properties studied, but the potato-oat-pea rotation system showed a higher pH (p < 0.05) compared to the other treatments evaluated. It is important to increase the availability of nutrients such as phosphorus, boron and zinc without altering the physical properties of the soil at the end of the rotation cycles, so they can be used in the development of potato plants subsequently planted.

This article deals with the recognition of the Peruvian forestry development approach. For this purpose, bibliographic research was carried out from an interdisciplinary approach to account for the different contributions being made from a variety of disciplines to which the Peruvian forestry sector does not have access due to its strongly disciplinary perspective. The findings indicate that forestry development in Peru is fundamentally conceived as a contribution to the growth of the national economy, and as a consequence, the focus is on increasing productivity and competitiveness. Although the importance of sustainable harvesting with social and environmental considerations is mentioned, in practice the economic orientation prevails within the framework of the neoliberal capitalist system in which the Peruvian forestry institutionality framework is inscribed. This situation means that forestry development is considered more a goal to be achieved than a subject to be reflected upon or rethought. It is concluded that forestry development in Peru is linked to sustainable development with a strong relevance of the economic dimension within the framework of an anthropocentric approach and commodification of nature, thus fulfilling the role assigned in the global geopolitics of raw material suppliers.

Domestication and genetic improvement of the Lima bean and the response of the rhizosphere microbiome, studies in Brazil Dominance of a Bradyrhizobium species in the Lima bean nodules in the central coast of Peru Determining relevant traits for selecting landrace accessions of Phaseolus lunatus L. for insect resistance in Yucatán, Mexico Genotyping and Phenotyping Studies in Support of a Lima Bean Breeding Program Advances in the genetic improvement of the Lima bean in Brazil Heterogeneous effects of climatic conditions on Andean bean landraces and cowpeas highlight alternatives for crop management and conservation Genomic resources for the study of the evolution, domestication and genetic improvement of the Lima bean

INCREASE project: a new approach to improve conservation, characterization, and use of food legume genetic resources The evolutionary response of crop wild relatives to climate change Haricot de Lima, Haba de Lima or Lima bean: toponym or evolutionary value? Lima bean (Phaseolus lunatus L.) a distinguished of the Germplasm Bank of the Alliance Bioversity and CIAT Grain Legumes: Genetic Diversity of P. lunatus in Ecuador and Prospects for the Future Current situation of pallar (Phaseolus lunatus L.) in Peru: potentials and risks Current panorama and prospects for the cultivation of the lima bean in Ecuador

The lima bean (Phaseolus lunatus L.) domestication in México Social use of the lima bean in Ecuador History of the lima bean domestication in America Traces of selection in the domestication of the Lima bean Genetic diversity of lima bean in Brazil Gene flow and wild-crop introgression in the Lima bean in México

Debido a las contribuciones en diversos ámbitos del desarrollo social y económico de los países, la educación superior en el mundo actual cobra cada vez mayor importancia, sin embargo, tanto en América Latina, como en México, aún persisten graves deficiencias en el acceso de los grupos sociales menos favorecidos, entre los que destacan quienes proceden de grupos en desventaja y los grupos indígenas. La creciente preocupación por la inclusión social, equidad, en la educación superior se relaciona por el bajo aumento en la cobertura de las personas provenientes de sectores marginales que acceden a la universidad. El objetivo del trabajo es analizar la relación entre la equidad e inclusión educativas en torno a las múltiples barreras relacionadas con los sistemas de acceso, el incremento de la cobertura y el apoyo a grupos vulnerables. Este estudio presenta una metodología de revisión documental que se sustenta en el método cualitativo para dar cuenta de procedimientos que posibilitan una construcción de conocimiento que ocurre sobre la base de conceptos, y permite delimitar con mayor precisión el objeto de estudio y constatar el estado en cuestión. Se presentan las conclusiones, que indican que hay grandes retos para lograr la equidad e inclusión en el acceso e incremento en la cobertura de la educación superior, se evidencia la inequidad desde el trazo mismo de la política, y es difícil vislumbrar si habrá caminos posibles para llegar a esta inclusión con responsabilidad social.

Desde la perspectiva de los estudios visuales, los estudios sociales del arte y los estudios decoloniales, se busca conocer cómo se aborda desde el arte el problema del racismo y la colonialidad. En este artículo se analizan la serie de fotografías del artista brasileño Moisés Patrício, titulada «Aceita?», y «Héroes afrodescendientes argentinos invisibilizados», pinturas de la artista argentina Mirta Toledo. Tomando como base algunas características histórico-culturales de ambos países, específicamente la configuración racista y colonial, se propone el análisis de las imágenes que conforman ambas series. Para el abordaje de esta investigación de tipo comparativa, se utilizó una metodología cualitativa y transdisciplinaria. A partir de la revisión documental crítica, se analizaron las imágenes de estas series que lxs artistas publicaron de las redes sociales sobre la base de la etnografía virtual y se realizaron entrevistas en profundidad de tipo semi-estructuradas. Se dividieron las imágenes en grupos de acuerdo con la temática y características predominantes para una mejor interpretación. En los resultados, se observó que en la serie «Aceita?», compuesta por fotos de la mano derecha de Patrício en diversos contextos, el artista muestra un registro de su circulación por diferentes espacios, públicos y privados, dando cuenta tanto de una dimensión espiritual, ligada al candomblé, como del rechazo ante la segregación racial imperante en Brasil. En la serie de pinturas «Héroes afrodescendientes…», Toledo quiso visibilizar la presencia de personas afro-argentinas en la historia nacional, negadas e invisibilizadas durante años. En el marco de un proceso de reconocimiento de personas afro que lucharon en las guerras de independencia de Argentina, incluyendo mujeres, y la búsqueda de visibilización de artistas y políticos, la artista pone a disposición una nueva construcción de imágenes de la historia. En las conclusiones del artículo, se propone la interpretación de las dos series a través de dos conceptos clave: sedimento imaginal y entramado de experiencias y acciones visuales. Estos implican tener en cuenta tanto la historicidad de las imágenes como los conjuntos de aspectos que se juegan en la producción de estas y las acciones que conllevan. En ambos casos, se advierte la disputa por el orden social hegemónico y una disconformidad con la experiencia social colonial y racista.

El contexto en el que es posible generar este trabajo, emerge de la complejidad que reviste la palabra inclusión; esa es la razón por la que, muchas veces, se la aborda desde lo que no es o desde otros campos con los que se la confunde. Ahora bien, probablemente mucho de lo que abarca la inclusión hace sentido a otros campos, situación que contribuye a circunscribirla a otros lugares del conocimiento ahondando con ello la confusión. El propósito de este trabajo es abordar la inclusión desde dos espacios: el primero se relaciona con la manera en que los museos conceptualizan y generan conocimiento en torno a la inclusión; y el segundo, consignando a la participación transformadora (dispositivo social utilizado por los museos) como un principio esencial de la inclusión que contribuiría a comprenderla desde su propia especificidad. A través de una exploración bibliográfica y de un recorrido al trabajo práctico de los museos, el texto va estableciendo relaciones y tensiones entre una educación inclusiva y una educación patrimonial. Reconociendo la problemática epistemológica, uno de los resultados interesantes para compartir es que esta aproximación les ha permitido a los museos levantar un tipo de conocimiento –que nace en el quehacer, que es situado, que se nutre de teorías a veces marginales o suprimidas–, para abordar la inclusión desde el lugar de la cultura, de lo simbólico y de los complejos espacios de interacción y tensión en torno al patrimonio. Un segundo resultado es que los museos admiten que la palabra inclusión encierra “algo bueno”, por lo que su aproximación al concepto se ha transformado en una necesidad e imperativo ético y afectivo –especialmente de los equipos educativos– que buscan, a través de distintos ejercicios museológicos y museográficos, generar espacios inclusivos. Podemos concluir que la educación inclusiva en los museos es un trabajo que amerita exploraciones más profundas con el fin último de identificar particularidades metodológicas o principios propios de la educación no formal que facilitan u obstruyen su implementación, sin embargo, esta aproximación nos permite reconocer que la inclusión es un espacio que se observa en los museos desde el ánimo de la justicia, los derechos y la afectividad.

Este texto analiza una serie producciones fotográficas contemporáneas que recrean la devoción y la figura del Gauchito Antonio Gil, el santo popular más difundido de la Argentina. El trabajo discute de qué modo la fotografía expandida confronta la vigencia de los postulados tecnocientíficos ilustrados sobre la función social de la foto y su vinculación con lo real. El abordaje se realiza desde una perspectiva semiopragmática y utiliza herramientas teórico-metodológicas de los estudios visuales, la teoría y crítica de la fotografía, la semiótica y los métodos iconográfico e indiciario. La reflexión también retoma estudios propios sobre la expansión territorial geográfica y simbólica de la devoción al Gauchito Gil a través de las imágenes. Respecto a los resultados observamos que, en algunas imágenes de toma directa de exvotos y altares se acentúa la función testimonial de la foto. Sin embargo, lejos de insistir en su concepción de registro fiel de lo real, los fragmentos actualizan la idea de la foto como huella diferida. En otras imágenes predomina el uso del recurso de la puesta en escena, la interrelación de medios y géneros. A modo de conclusión, entendemos que el estudio confirma la condición liminar de la fotografía. Por un lado, las producciones están marcadas por el pasaje de la era de la imagen analógica a la imagen digital. Por otro lado, constituyen ejemplos de la fotografía contemporánea argentina expandida que se ubica entre el reino del índex y la puesta en escena. En ese tránsito los conjuntos se vinculan a la instalación, la performance, la escultura, la pintura, la publicidad, los nuevos medios, las pantallas y nos interpelan desde el territorio en desplazamiento de la cultura visual.

O contexto geral em que surge este artigo, consiste no estudo do conjunto de pinturas murais da catedral diocesana de Jacarezinho, interior do Brasil, produzido Eugênio de Proença Sigaud (1899-1979), um arquiteto-pintor brasileiro. Dessa maneira, o objetivo do trabalho é evidenciar a defesa do artista do princípio da harmonização decorativa da pintura mural, a qual serviu à mensagem política de sua arte figurativa voltada para a crítica da ordem social dominante e promoção da imagem do trabalhador. Para tanto, o método aplicado foi o de confrontar as pinturas murais de Sigaud com os modos de vê-las, a partir de relatos de pessoas que, tanto no passado quanto no presente, atribuem sentidos diversos para as pinturas. Nesse sentido, como resultado obtido nos depararmos com devotos estarrecidos, nos anos 1950, com seus santos com formas disformes e aparência da própria população local. Consideramos, assim, que Eugênio Sigaud combinou suas capacidades de arquiteto-pintor às concessões do irmão e encomendador, o bispo Dom Geraldo Sigaud, para explorar as tradições e os motivos da arte religiosa para desafiar o culto do sagrado.