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Derivado del confinamiento por la COVID-19, muchos trabajadores realizaron sus actividades desde casa, lo cual requirió de diversas estrategias en la organización familiar. El objetivo del artículo es explorar la percepción de factores psicosociales emergentes que favorecen y obstaculizan el trabajo desde casa durante el confinamiento y analizar las diferencias presentadas entre mujeres y hombres. La investigación fue exploratoria transversal. Participaron 321 personas, quienes respondieron a inductores abiertos de aspectos del trabajo generadores de malestar o entusiasmo al trabajar desde casa. Se obtuvieron 1.156 respuestas de factores que entusiasman, agrupadas en 44 macrocategorías; en lo referente a los factores que se perciben como malestar se obtuvieron 1.287 respuestas, agrupadas en 50 macrocategorías. En el análisis de la relación entre las macrocategorías y la variable sexo se encontraron relaciones significativas con los siguientes factores emergentes que entusiasman: Comodidad, Interacción con hijos y Adaptación y nuevos aprendizajes.  En la relación entre el sexo y los factores psicosociales que molestan se encontraron significancias con Horarios y Multitarea. -- As a result of the COVID-19 confinement, many workers began to carry out their activities from home, which required various strategies in family organization. The objective of this work is to explore the perception of emerging psychosocial factors that favor and obstacles working from home during confinement, and to analyze the differences between women and men. The research was cross-sectional exploratory. A total of 321 participants who responded to open-ended inducers, which aspects of work generate discomfort or enthusiasm when working from home. A total of 1,156 responses were obtained regarding factors that enthusiasm, grouped into 44 macrocategories. Regarding factors that are perceived as discomfort, 1,287 responses were registered, which were coded and grouped into 50 macrocategories. In the analysis of the relationship between the macrocategories and the variable sex, significant relationships were found with the following emerging factors that enthusiasm: Comfort, Interaction with children and Adaptation and new learning. In the relationship between sex and psychosocial discomfort factors, significance was found with Schedules and Multitasking.

This article reflects on the everyday experience of managing poverty in urban margins based on the empirical case of Cidade de Deus, Rio de Janeiro, Brazil. There, I carried out an ethnographic study of the routine followed by the state agents who implement two social programs. How do agents bond with the young people who participated in the projects? How are the life trajectories of those who serve and those who are served involved in this endeavor? Are these everyday practices linked to a contemporary way of managing poverty and in what way? In a first section, I describe how these state agents who are "on the frontlines" of social programs build and carry out daily approximations to youngsters, by using two categories of analysis: common origin and exemplarity. In a second and articulated section, I analyze how social proximity between those who assist and those assisted is at the center of a contemporary form of poverty management. -- Este artículo reflexiona sobre la experiencia cotidiana de la gestión de la pobreza en los márgenes urbanos para prevenir la violencia. Mi punto de partida empírico es la rutina de los agentes estatales que implementan dos programas sociales en la favela Cidade de Deus, en Río de Janeiro, Brasil. A partir de esta etnografía propongo las siguientes preguntas. ¿Cómo los agentes estatales producen vínculos con los jóvenes que participaron en los proyectos sociales? ¿Cómo las trayectorias de vida de los que implementadores es movilizada en este empeño? ¿Cómo estas prácticas cotidianas están vinculadas con una forma contemporánea de gestionar la pobreza? En un primer movimiento, describo como estos agentes estatales "en primera línea" de los proyectos sociales construyen y operan cotidianamente la aproximación con los jóvenes, movilizando dos categorías de análisis: origen común y ejemplaridad. En un segundo y articulado movimiento, analizo como la proximidad social entre los que implementadores y los asistidos está en el centro de una forma contemporánea de gestión de la pobreza.

En la primavera del año 2017, las torres de alta densidad ubicadas en la comuna de Estación Central (Santiago de Chile) fueron objeto de una inusitada atención mediática, motivada por su calificación con el término “gueto vertical”. Partiendo de este episodio, el presente artículo analiza el proceso de guetificación de las torres como una forma de violencia que, desde su origen en el plano del discurso, se despliega y se inscribe sobre cuerpos y espacios. Conceptualmente, la reflexión se sostiene sobre la teoría de los afectos. En términos metodológicos, nuestro trabajo ha consistido en el análisis de un corpus heterogéneo de notas de prensa y tweets de actores relevantes usando como herramientas los estudios de medios y comunicación en combinación con el análisis temático y de contenido cualitativo deductivo. La aproximación al problema de la guetificación en clave afectiva permite poner en relación la percepción y la representación de las torres con otros fenómenos característicos de la ciudad neoliberal, como la precarización de la vida y la desposesión. -- In the spring of 2017, the high-density towers located in the Estación Central district (Santiago de Chile) were the object of unusual media attention, motivated by their qualification with the term "vertical ghetto". Starting from this episode, this article analyses the process of ghettoization of the towers as a form of violence that, from its origin in the plane of discourse, is deployed and inscribed on bodies and spaces. Theoretically, the reflection is based on the theory of affects. In methodological terms, we have analyzed a heterogeneous corpus of press and tweets from relevant actors, making use of tools from media and communication studies in combination with thematic analysis and deductive qualitative content analysis. The approach to the problem of ghettoization in an affective key allows us to relate the perception and representation of the towers to other characteristic phenomena of the neoliberal city, such as the precariousness of life and dispossession.

Se ofrece un esbozo de aproximación a la ontología del capitalismo. Desde una perspectiva marxista y psicoanalítica, el capital se concibe y examina sucesivamente como estructura violenta, como violencia estructural, como destrucción genocida y ecocida, como autoproducción de algo muerto a expensas de la vida, como neutralización de lo vivo, como satisfacción gozosa de la pulsión de muerte, como goce posesivo-acumulativo y como proceso que desposee al sujeto humano y que lo posee como objeto. Estas manifestaciones ontológicas del capitalismo se analizan, por un lado, en su relación con la epistemología, enfatizando la operación de la ciencia entendida en clave lacaniana como ideología de la supresión del sujeto, y, por otro lado, en su equivalencia con la economía y con una suerte de necrología, describiendo el capital como un proceso que mata lo vivo al transmutarlo en dinero muerto. El ser del capital se contrapone al de la vida, tanto humana como no-humana, y aparece como un tener y tenerse a costa del ser, como una reducción del ser a poseerse y acumularse, como un hacer-hacerse al deshacer lo demás y como el no-ser de la vida y la otredad. -- An outline approach to the ontology of capitalism is offered. From a Marxist and psychoanalytic perspective, capital is successively conceived and examined as a violent structure, as structural violence, as genocidal and ecocide destruction, as the self-production of something dead at expense of life, as the neutralization of living being, as the satisfaction of death drive, as possessive-accumulative jouissance and as a process that dispossesses human person and possesses them as objects. These ontological manifestations of capitalism are analyzed, on the one hand, in their relationship with epistemology, emphasizing the operation of science understood in a Lacanian way as an ideology of the suppression of the subject. On the other hand, in its equivalence with the economy and with a kind of necrology, describing capital as a process that kills the life by transmuting it into dead money. The being of capital is opposed to that of life, both human and non-human, and appears as having at the expense of being, as a reduction of being to possessing and accumulating, as doing and becoming, and as the non-being of life and otherness.

El objetivo de este trabajo es mostrar el lugar que ocupa la violencia, la agresión y el lazo social en los textos freudianos de los años 1927-1933, fundamentalmente en El malestar en la cultura (1930 [1929]), El porvenir de una ilusión (1927) y ¿Por qué la guerra? (1933 [1932]). Se trata de interrogar el estatuto ontológico y el carácter contingente e histórico de la violencia a la luz de las diversas dimensiones que conforman el concepto freudiano de cultura. Este propósito explica la selección de los trabajos mencionados. En un primer momento se mostrará la relación entre agresión, violencia y hostilidad con base en la problematización del carácter congénito de la agresión y de la hostilidad en el lazo social. En segundo lugar, se mostrará cómo Freud cuestionó y propuso caminos posibles desde los cuales pensar un tratamiento colectivo de la violencia histórica del sujeto en la cultura. El argumento freudiano permite dar cuenta de que si bien es cierto que existen elementos de índole constitutiva que perpetuarían la agresión al interior de la cultura, la violencia conllevaría un carácter más bien histórico. -- The aim of this work is to show the place that violence, aggression and social ties occupy, in the Freudian texts of the years 1927-1933, fundamentally, in the texts, The malaise in culture (1930 [ 1929]), The future of an illusion (1927) and, Why the war? (1933 [1932]). It is about questioning the ontological status and the contingent and historical character of violence considering the various dimensions that make up the Freudian concept of culture, hence the selection of the works mentioned above. At first, the relationship between aggression, violence and hostility will be shown, problematizing the congenital nature of aggression and hostility in the social bond. Secondly, it will show how Freud problematized and proposed possible paths from which to think about a collective treatment of the historical violence of the subject in culture. The Freudian argument allows us to realize that, although it is true, there are elements of a constitutive nature that would perpetuate the aggression within the culture, while violence would entail a rather historical character.

El artículo tensiona la distinción entre violencia y poder que sostiene Hannah Arendt, introduciendo una reflexión, de carácter preliminar, que, junto con compartir la condición racional de la violencia que defiende Arendt, indaga en la posibilidad de comprender que tal distinción es, en realidad, un mismo proceder, donde la violencia y el poder actúan al unísono. Para ello me valgo del análisis del oikos y de la koinonia griegos, y de la caracterización de lo social contemporáneo como extensión del oikos hacia el espacio público despolitizándolo, concluyendo que el individualismo contemporáneo es la expresión de la violencia y el poder es el mundo actual donde este individuo puede comportarse. -- The article strains the distinction between violence and power set by Hannah Arendt.  Sharing the rational condition of violence that Arendt defends, by a preliminary reflection is explored the possibility of understanding such distinction as a same procedure, wherein violence and power act together. For this I use the analysis of the Greek oikos and koinonia and the characterization of contemporary social as an extension of the oikos towards the public space, depoliticizing it. In conclusion, contemporary individualism appears as the expression of violence and power in current world, where this individual can behave.

La “ontología fundamental” propuesta por Martin Heidegger en Sein und Zeit (1927) busca expresamente la destruktion der ontologischen Überlieferung, es decir, destruir la extensa secuencia histórica de la ontología tradicional –desde Platón–, con miras a volver a plantear “la pregunta por el sentido de ser”. Sin embargo, vemos muy pronto cómo dicha analítica existencial del Dasein reimprime, irresistiblemente, una nueva secuencia ontológico-existencial fundada en “ser-en” común y la “comunicación”, en cuanto reparto hermenéutico compartido del sentido [Sinn]. Las nociones del “ser-en-común”, lo “común” y la “comunicación” en general, ¿no consisten acaso en la rehabilitación más llana de una preconcepción corriente y habitual del “sentido común” (societal y normativo), del sentido más próximo del “Ser” en cuanto “ser-en-común” y “comunidad”? Kant nos enseña, ya en el siglo XVIII, que la “Comunidad” [Geminschaft] es un Principio analógico por su condición de posibilidad trascendental de reunión de lo real para la subjetividad, mientras que, en el siglo XX, antes del Holocausto y de toda metafísica moderna de la exclusión, Franz Kafka nos advierte sobre la violencia esencialista –“fuerza” de origen mítico onto-teo-lógico– de toda amistad en tanto en cuanto “sociedad” y “comunidad”. El presente ensayo busca sondear y cuestionar dichas nociones ontológicas. -- Martin Heidegger’s “fundamental ontology” proposed in Sein und Zeit (1927) explicitly seeks der destruktion der ontologischen Überlieferung, which means to destroy the history of traditional ontology –from Plato onwards–, with the goal of formulating again “the Question of the Meaning of Being”. However, it can quickly be seen how that existential analytics of Dasein inevitably prints a new ontological and existential sequence founded on common “being-with” and “communication” as a shared hermeneutical repartition of sense [Sinn]. Are not the notions of “being-in-common”, “common” and “communication” in general, the simplest rehabilitation of a usual preconception of “common sense” (social and normative), of proximity of the meaning of “Being” as “being-in-common” and “community”? Already, in the 18th century, Kant teaches us that “Community” [Geminschaft] is a Principle of analogy, as transcendental condition of possibility in order to achieve the reunion of reality for subjectivity. On the other hand, in the 20th century, before the Holocaust and all modern metaphysics of exclusion, Franz Kafka warned about the essentialist violence –a “force” of mythical onto-theo-logical origin– of all friendship as “society” and “community”. This essay proposes to probe and problematize those ontological notions.

Considerando la cobertura mediática de la marcha estudiantil del 25 de marzo de 2022 en Santiago, Chile, el objetivo de este artículo es comprender cómo se ha construido en los medios de comunicación la violencia como problema en el marco de esta manifestación. A partir del análisis discursivo de 37 noticias de 23 medios de comunicación, planteo como resultado que la agresión desproporcionada con consecuencia de daños físicos es aquello que todos los actores convergen en considerar como violencia, mientras que otras aristas de lo sucedido surgen como tensiones en pugna acerca de la definición de violencia y, con ello, de su forma de abordaje. Concluyo que es preciso generar un desplazamiento desde la perspectiva predominante sobre la violencia, que ha sido individualizada y despolitizada, y que ha derivado en estrategias punitivistas, hacia la incorporación de las condiciones estructurales, culturales y materiales que posibilitaron que ocurrieran todos los hechos que convergieron ese día. Para ello, propongo considerar el rol de las masculinidades hegemónicas en las escaladas de violencia, así como el abordaje interseccional que aporta entender el problema como juvenicidio. -- The aim of this article is to understand how violence has been constructed by the media in the framework of the coverage done to the student public protest of March 25, 2022, in Santiago, Chile. Based on the discourse analysis of 37 press news from 23 different media, this research shows that all actors converge in considering as violence the disproportionate aggression resulting in physical damage. Other aspects of what happened in that demonstration emerge as tensions that dispute the definition of violence and, thus, its approach. I conclude that it is necessary to shift the predominant perspective about violence, which has been individualized and depoliticized deriving in punitive strategies, towards the incorporation of the structural, cultural and material conditions that made possible the occurrence of all the events that converged that day. Finally, I propose to consider the role of hegemonic masculinities in the escalation of violence, as well as the intersectional approach contributes to understand the problem as juvenicide.

Con este artículo deseo compartir un conjunto de hallazgos sobre la práctica del coaching ontológico que pueden servir para desarrollar las preguntas que formula el dossier sobre ontología y violencia. Se trata de un trabajo que vengo realizando junto al Grupo de Estudios sobre Problemas Sociales y Filosóficos, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, que inscribo en el dominio de la ontología social, y que tiene su primer avance en el libro colectivo Vidas diseñadas: Crítica del coaching ontológico. En un primer momento, caracterizo la perspectiva analítica desde donde entiendo la ontología social, a saber, el nominalismo relacional. A continuación, despliego algunas preguntas generales sobre el enunciado “ontologías de la violencia, violencias de la ontología”. Finalmente, retomo ciertas escenas de este singular tipo de coaching y verifico cuatro vinculaciones situadas entre ontología y violencia. -- With this article I wish to share a set of findings on the practice of ontological coaching that can be used to develop the questions posed in the dossier on ontology and violence. This is a work that I have been doing together with our Group of Studies on Social and Philosophical Problems (GEPSyF/ IIGG-UBA), which I inscribe in the domain of social ontology, and which has its first advance in the collective book Vidas diseñadas. Crítica del coaching ontológico. First, I characterize the analytical perspective from which I understand social ontology, that is, relational nominalism. Then, I deploy some general questions about the statement "ontologies of violence, violences of ontology". Finally, I take up certain scenes of this singular type of coaching and verify four situated links between ontology and violence.